11. 下列各選項中之作品，何者與貶謫經驗最為直接相關？
(A)韓愈〈原道〉
(B)柳宗元〈梓人傳〉
(C)白居易〈琵琶行〉
(D)蘇軾〈刑賞忠厚之至論〉

（A）《原道》是唐代文學家韓愈創作的一篇古文，是韓文復古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發展、社會生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學之是，歸結到恢復古道、尊崇儒學的宗旨，是唐代古文的傑作。“原道”,即探求道之本。韓愈認定道的本原是儒家的“仁義道德”，他以繼承道統、恢復儒道為己任，排斥“佛老”，抨擊藩鎮割據，要求加強君主集權，以緩解日益加深的社會矛盾。

(B)《梓人傳》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。此文是作者借親見的真實人物，即“梓人”的傳奇事蹟為喻，通過“梓人之道”闡述治國的大道。此文善於抓住人物的性格特徵，多處採用欲揚先抑的寫作手法，精心選擇反映主人公性格的思想言行加以集中表現，寫人生動形象，説理亦合理自然。

(C)元和十一年，白居易被貶江州司馬已兩年，在潯陽江頭送別客人，偶遇一位年少因藝技紅極一時，年老色衰嫁作商人妻，而今在江口獨守空船的歌女。因兩人生命歷程相似，「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」，而有感而發。

(D)這是宋仁宗嘉祐二年（一○五七）蘇軾參加歐陽修主持的進士考試的應是論文。考題是「刑賞忠厚之至論」，論刑、賞都要非常非常忠厚。文長六百餘字，闡明寬仁忠厚治國的理想，強調可以賞可以不賞的時候，要選擇獎賞；可以罰也可以不罰的時候，就不要懲罰。文中以史為例：堯當政的時候，皋陶做獄官。將要判人死刑，皋陶接連三次說：「殺他！」堯卻接連三次說：「寬恕他！」所以天下的人都害怕皋陶執法的嚴厲，卻喜歡堯用刑的寬大。考官沒讀過這則故事，不敢懷疑。後來考官之一的梅堯臣問蘇軾：「故事出自何處？」蘇軾說：「我杜撰的，因為聖君一定會這樣做的。」