11. 其妻曰：「嘻！子毋讀書游說，安得此辱□？」張儀謂其妻曰：「視吾舌尚在□？」其妻笑曰：「舌在□。」儀曰：「 足□。」上面□、□、□、□須分別填四個虛字，應依序填入下面哪些字？
(A)矣、不、乎、也
(B)也、乎、不、矣
(C)矣、也、不、乎
(D)乎、不、也、矣

其妻曰：“嘻！子毋讀書遊說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣。”

他的妻子又悲又恨地說：“唉！您要是不讀書遊說，又怎么能受到這樣的屈辱呢？”張儀對他的妻子說：“你看看我的舌頭還在不在？”他的妻子笑著說：“舌頭還在呀。”張儀說：“這就夠了。”

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語氣助詞

語氣助詞用於句中或句末，表示說話時的語氣，有些學者會將之獨立成一種詞性，稱為「語氣詞」。一種語氣可能使用多個連續的語氣助詞表達，一個語氣助詞也可能同時表達一種以上的語氣。因此，語氣助詞本身沒有實質的意義、不能單獨使用，也沒有詞形變化,一個語氣助詞所要表現的語氣為何，必須視前後文而定。 有時候，連用的語氣助詞可能會合成一個音節，例如「了」、「啊」合成「啦」；「之」、「於」連成「諸」。

語氣助詞依照語氣的不同，可以分為五大類，分述如下：

1. 疑問語氣：如白話文的「嗎（麼）、吧、呢」，文言文中的「也、者、乎、哉、與、歟、邪（耶）、為」等等。不同的疑問語氣助詞代表的提問方法也有所差異，如「嗎」有時表疑惑而提問、有時表反問，通常要求對方做肯定或否定的回答。「吧」字則表示大略知道答案，卻又不能確定的問法。
2. 祈使語氣：如白話文中的「吧、罷、呀、啊、啦」，文言文中的「矣、焉、哉」，用以表示請求、命令、催促、勸告、禁止等語氣。
3. 感嘆語氣：如白話文中的「啊、呀、哇、哪」和文言文中的「也、矣、乎、焉、哉、與、歟、已」，表示感嘆之意。這類助詞的用字常常與嘆詞混淆，但嘆詞一般用於句首，而且獨立於句子之外；感嘆語氣助詞則置於句尾，不能獨立使用。
4. 肯定語氣：白話中常見的有「的、了、嘛、呢、啦、罷了、而已」，文言文中則有「也、矣、乎、然、焉、耳、而已、云、爾」，有的字如「了」是強調事情的肯定度，「呢」有誇張的意味，「罷了、而已」則有沖淡的意味。肯定語氣助詞有時會與結構助詞在用字上混淆，但前者可以去掉，句子基本的語義不變，後者若是去掉則會有語意不明的情況。
5. 停頓語氣：如「啊、吧、呢、麼」或「也、矣、乎、焉、兮」。有別於其他四種語氣助詞多用於句末，停頓語氣助詞只用於句中，表示停頓，有強調前面出現的詞語的功能。

資料來源: 漢語助詞維基百科