11. 關於文章結尾的寫法，下列何者錯誤？
(A)張其昀＜台灣精神＞：「以上所述四種精神，乃移民精神、革命精神、創業精神、海國精神，構成 了台灣精神的內容，而歸結於「愛國保種」四個字，言念及此，實覺有無限的興奮和光明。」是總結 法
(B)劉雨錫＜陋室銘＞：「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：『何陋之有？』」是引結法
(C)連橫＜臺灣通史序＞：「洪惟我祖先，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，追懷先 德，眷顧前途，若涉深淵，彌自警惕。烏乎！念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以 發揚種性；此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之。」是感嘆法
(D) 宋濂＜秦士錄＞史官曰：「弼死未二十年，天下大亂，中原數千里，人影殆絕。玄鳥來，亦失其 家，競棲林木間。使弼在，必當有以自見，惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒髮上衝也！」是 評論法。

三、勸喻法

勸喻法是指在結尾之處明確指示讀者如何去做的方式。以勸喻的方式結尾，明白具體指示或委婉勸勉閱讀者該如何具體去實踐，除了可以增添文章親切自然之感，更有積極引導讀者方向之作用。如76年聯考「論同情」，可在結尾處勉勵大家多多發揮同情心，把愛和溫暖傳送到社會的各個角落，讓人間更有情。

範文中運用提示法之範例如：

範例一：司馬光〈訓儉示康〉

   其餘以儉立名，以侈自敗者多矣！不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。

範例二：連橫〈臺灣通史序〉

洪惟我祖先，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自警惕。烏乎！念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性；此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之。

範例三：曹丕〈典論論文〉

　　蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮；不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。

  〈訓儉示康〉文末司馬光指示其子，當謹遵儉德，傳此家風；〈臺灣通史序〉在文末除了說明撰史之目的外，更呼籲勸勉有志之士當效法先人篳路藍縷之精神，發揚民族精神、文化傳統；〈典論論文〉篇末強調文學價質之不朽，並勉人應當惜時進取，努力著述以留名後世。

參考： http://163.17.45.1/htjhblog/hichi/attachments/month_1101/9201111221231.doc

回想起我們的祖宗，橫渡大海，進入蠻荒，來開墾這塊土地，為子孫立下永久的基業，他們的功勞真夠偉大了！緬懷先人的功德，顧念國家的前途，向徒步涉過深水般地更加自我戒懼。唉！好好想想啊！我的同胞，我的朋友，仁愛孝順，義勇報國，發揚我們的民族性，這就是我的目標。婆娑的海洋及美麗的島嶼，是我們先王先民偉大精神所永遠依託的所在。