25. 李校長極重視學生自主學習習慣的養成，於是想援用教育隱喻中的生動意象來激勵全校師生，以形成「學生主動學習」為基礎的教學型態。下列哪一種教育隱喻最能貼切傳達李校長理想的教學意境？
(A)教育即撞鐘
(B)教育即塑造
(C)教育即雕刻
(D)教育即鑄劍

(一)接生的隱喻：教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。此種隱喻的特徵如下：

1.兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。

2.強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。

例如：蘇格拉底的產婆法、觀念主義。

(二)塑造的隱喻：教育即塑造，教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。此隱喻的特徵包含：

1.教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。

2.漠視受教者先天與後天身心特質的差異。

例如：經驗主義或行為主義心理學的觀點。

(三)雕刻的隱喻：教育即雕刻，教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。此種隱喻的特徵：

1.承認青少年的身心特質是異質性質，有個別差異。

2.教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。

3.強調由外而內的訓練陶治，是在琢人而非樹人。

例如：理想(性)主義、官能心理學或形式訓練說的代表思想。

(四)生長的隱喻：教育即生長，教育的過程與園丁栽培花木相似。此種隱喻的特徵：

1.將受教主體當作有生命的學習主體。

2.較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要；及活潑的身心生長、發展現象。

例如：實驗主義、自然主義

 (五)鑄劍的隱喻：教育即鑄劍─表示教育過程如同鑄劍一般的千錘百鍊與勤勉努力，意同於精粹主義的教育理念。

精粹主義主張「教師權威」「教材位居教育歷程中心的地位」以及學習之本質有時「違反學習者的意願」等立論，皆為注重「外塑」或「鑄造」之價值的明證，與注重「由內而外」之說的「接生」隱喻，抱持對反的教育立場。

 (六)撞(扣)鐘的隱喻：撞鐘的意思是重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。

教育即扣(撞)鐘: 強調學習者的主動性、自發性，學生向老師提問老師才回答。

像社會上流行以虎爸虎媽這種以嚴格方式督促孩子的，是最不符合此教育理念。

 教育即塑造: 主張任何學童均可塑造良好品德與能力。

教育即雕刻: 認為教育者的任務，就是依照教育者的意思，對受教者的天性加工，成為受教者想成為                    的樣子。

教育及鑄劍: 主張磨練的重要性。

撞鐘的隱喻—《禮記學記》：「善待問者如扣鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。不善待問者，反是。」學生要學有成就必須有如撞鐘去問問題，學生撞一下鐘，老師回應一聲，很少去反問學生。 重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。

接生產婆觀念

經驗塑造行為

訓練雕刻理想

師傅精粹鑄劍

撞鐘引起迴響

教育的隱喻-謝富樂

一、教育即生長：教育過程如園丁栽培花木

1、將受教的主體當作生命的學習主體

2、對教育權威的反抗，但規避社會責任

3、較能顧慮學習者主動求知的興趣和需要

＊實驗主義、自然主義（杜威、盧梭）

二、教育即塑造：教育的過程如心靈的塑造、人格的重建

1、教育具有極大功能，可隨心所欲塑造兒童品格或身心特質

2、強調教師的主動及責任

3、漠視學習者先天特質、身心差異

＊經驗主義、行為主義（培根、洛克、Vygotsky）

三、教育即雕刻：教育過程如雕刻家雕琢石頭、美玉

1、承認青少年身心特質差異

2、教育方法：適應個別差異、因材施教

3、強調由外而內的訓練陶冶

＊理性主義、官能心理學or形式訓練說

四、教育即接生：教育即接生（產婆）

1、兒童、學生具有天生的觀念、原則，教師只需引出

2、強調由內而外的接生，引出發展

＊蘇格拉底-產婆法、觀念主義

五、教育即鑄劍：教育過程如鑄劍般千錘百鍊與勤勉努力

1、「教師權威」、「教材」位居教育歷程中心的地位

2、學習本質有時違反學習者意願

＊精萃（華）主義

六、教育即叩（撞）鐘：教育過程如撞鐘（學生）撞得大力，（老師回應）聲音就大

1、重視學習者的主動性→學生問老師才答

七、教育有機：將教育以育成個人同化周遭文化的歷程，焦點放在文化生命的延續

記憶法:教育即鑄劍-精粹主義:把劍磨的"精精"亮亮的