26. 王老師經常帶領學生加入抗議示威，期許自己和學生對於改變不合理的現有社會體制有所貢獻。 陳老師認為學生發展還尚未成熟，其善良的本性容易受到煽誘，當老師的應該有責任守護其善性，使其依其天賦的本性自由發展。 王、陳兩位老師的作為分別接近下列哪兩位教育理論家的觀點？
(A)杜威(J.Dewey)和赫思特(P.H.Hirst)
(B)季胡(H.Giroux)和盧梭(J.-J.Rousseau)
(C)謝富樂(I.Scheffler)和皮亞傑(J.Piaget)
(D)哈伯瑪斯(J.Habermas)和斯普朗格(E.Spranger)

(A)杜威(J.Dewey)-進步主義 和 赫思特(P.H.Hirst)-永恆主義
(B)季胡(H.Giroux)-批判理論 和盧梭(J.-J.Rousseau) -自然主義
(C)謝富樂(I.Scheffler)-觀念分析學派 和皮亞傑(J.Piaget) -認知學派(建構主義)
(D)哈伯瑪斯(J.Habermas)- 批判理論 和斯普朗格(E.Spranger) -文化主義學派

一、杜威（Dewey)-實驗主義（工具主義、試驗主義）

1.教育即生活→教育無目的論

2.做中學→反對預備將來（史賓賽）

3.教育以兒童為中心，教材重視實際經驗

4.知識產生於經驗，經驗來自生物與環境交互作用

二、赫思特（Hirst)-觀念分析學派

1.提倡博雅教育

2.培養理性的人、全人

3.博雅教育的七種知識：

（1)自然科學

（2)數學

（3)有關人的科學

（4)歷史

（5)宗教

（6)文學及藝術

（7)哲學

三、季胡/吉洛斯（Giroux)-衝突論-抗拒理論/後現代主義

1.教師為轉化型知識份子

四、盧梭（Rousseau)-自然主義

1.兒童中心說

2.重視情意

3.主張實物教學

五、謝富樂(Scheffler)-觀念分析學派

1.教育目的在「發展個人潛能」

2.教育的隱喻：

（一）教育即生長：教育過程如園丁栽培花木

1、將受教的主體當作生命的學習主體

2、對教育權威的反抗，但規避社會責任

3、較能顧慮學習者主動求知的興趣和需要

＊實驗主義、自然主義（杜威、盧梭）

（二）教育即塑造：教育的過程如心靈的塑造、人格的重建

1、教育具有極大功能，可隨心所欲塑造兒童品格或身心特質

2、強調教師的主動及責任

3、漠視學習者先天特質、身心差異

＊經驗主義、行為主義（培根、洛克、Vygotsky）

（三）教育即雕刻：教育過程如雕刻家雕琢石頭、美玉

1、承認青少年身心特質差異

2、教育方法：適應個別差異、因材施教

3、強調由外而內的訓練陶冶

＊理性主義、官能心理學or形式訓練說

（四）教育即接生：教育即接生（產婆）

1、兒童、學生具有天生的觀念、原則，教師只需引出

2、強調由內而外的接生，引出發展

＊蘇格拉底-產婆法、觀念主義

（五）教育即鑄劍：教育過程如鑄劍般千錘百鍊與勤勉努力

1、「教師權威」、「教材」位居教育歷程中心的地位

2、學習本質有時違反學習者意願

＊精萃（華）主義

（六）教育即叩（撞）鐘：教育過程如撞鐘（學生）撞得大力，（老師回應）聲音就大

1、重視學習者的主動性→學生問老師才答

（七）教育有機：將教育以育成個人同化周遭文化的歷程，焦點放在文化生命的延續

六、皮亞傑（Piaget)-認知心理學派

1.「基模」為認知基本單位

2.兒童是主動、積極的學習者

3.藉由同化（以現有基模去應付所遇到的事物）、調適（修改現有基模或另組一個全新的基模）的歷程去學習

七、哈伯瑪斯（Habermas)-批判理論（法蘭克福學派）

1.強調理性的反省、解放與重建

2.主張自我反省

3.可理解性、正當性、真誠性、真實性

八、斯普朗格（Springier)-文化主義學派

1.六種人格價值：

（1)理論型-真

（2)社會型-愛

（3)審美型-美 

（4)宗教型-聖

（5)政治型-權

（6)經濟型-利

2.教育愛：

（1)教育是精神施予的愛

（2)愛其潛能

（3)教師全心全意付出之愛

哈伯瑪斯 Habermas 法蘭克福學派=新馬克斯主義=批判主義