13 君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《大學・釋齊家治國》）下列選項，最接近上文意旨的是：
(A)不在其位，不謀其政
(B)身有所忿懥，則不得其正
(C)用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫
(D)愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬

(A)不在其位，不謀其政 → 不任某職則不謀劃該職位事務

(B)身有所忿懥，則不得其正 → 心思有所憤恨則無法端正

    身：心靈、思想

    忿ㄈㄣˋ 懥ㄓˋ：怨恨發怒

(C)用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫 → 用行舍藏

     孔子對顏淵說：「受重用則立身行道；不受重用就藏道在身。這樣的修養只有我和你能做到！」

 (D)愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬 → 反求諸己 (O)

1.

原文

君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文

所以有道的 國 君，一定要先使自己有了善行，然後再要求別人行善；

先使自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。

如果自己沒有恕道，卻能夠教導別人實行恕道，這是從來沒有的事。

所以說治理國家要先整治自己的家。

2.

原文 所謂「修身在正其心」者，身有所忿懥，則不得其正；

有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂「修身在正其心」。

譯文

「修身在正其心」的意思是說：

心有了忿怒，心就不得端正； 心有了恐懼，心也不得端正；

心有了偏愛，心也不得端正； 心有了憂患，心也不得端正；

心被忿怒、恐懼、好樂、憂患等情感所動搖時，

就好像心不在身上一樣，一個人的心不專注，就是睜著眼，也看不見事物。

我看不到自己的缺點，張著耳，也聽不到聲音

我聽不到別人的建言， 吃著東西，也吃不出味道，

以談修身一定要先端正自己的心。

3.

原文

《孟子》：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
譯文

愛護別人可是人家不親近你，那就要反省自己的仁愛之心；管理別人可是沒有管理好，那就要反省自己的才智；待人以禮可是得不到別人相應的對待，那就要反省自己的恭敬之心

4.

原文

用之則行，舍之則藏 

譯文

受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦 

13 君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《大學・釋齊家治國》）下列選項，最接近上文意旨的是：

君子自己有善行，而後要求別人有善行；自己無惡行，而後責備別人的惡行。自己身上存在不寬恕人的缺點而能夠教導別人寬恕人的人，是不會有的。

(A)不在其位，不謀其政--- (不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情)
(B)身有所忿懥，則不得其正--- (心不在焉，視而不見)
(C)用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫--- (受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。只有我和你能做到)

(D)愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬--- (我愛人卻不能使人也愛我，則反省自己的愛是否有缺失；我治理百姓卻發現百姓不願受我治理，則我要反省治理的手段是否符合智慧的原則；我禮敬人家，人家卻不以禮回敬我，則我要反省自己的禮是否合乎敬的原則)  這句話指出了自我反省的原則，即是先檢視自己的錯誤。