阿摩線上測驗
15. 約旦王妃拉妮雅（Rania Al-Yassin）在接受採訪時說到：「我們的宗教賦予我們自主選擇的
權力，如果不是出於自願，沒有人可以強迫你戴頭巾或面紗。」她認為911 事件後更加深
伊斯蘭世界和西方世界的鴻溝，例如伊斯蘭女性戴頭巾、面紗，代表著以謙虛、虔誠的心
奉獻於真主阿拉，但是西方國家卻將之視為失勢與壓迫的表徵。（改寫自《今周刊》第 627
期）請問：拉妮雅對於該文化障礙的論述較傾向何種理論的看法？
(A)文明進化論
(B)
我族中心主義
(C)法蘭克福學派
(D)鮑亞士的文化相對論。
統計： A(13), B(92), C(10), D(207), E(0) #597240
詳解 (共 3 筆)
文化相對論（cultural relativism）是由美國人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。其內容主張某一個文化的行為，不應該藉由其他的文化觀點來判斷；只有從該文化本身的標準及價值出發，才能夠了解該文化。
概要[編輯]19世紀西方的哲學價值觀，深受理性思潮與「文明」或「進化」概念的影響，在人類學領域也站在我族中心主義（ethnocentrism）的角度，形成一股演化論的觀點，認為文化會歷經演化的過程，而從野蠻、蒙昧的階段發展至文明社會，也因而有了原始與高度文明的區分。
文化相對論則是對我族中心主義的反動，認為文化並無優劣好壞。鮑亞士將文化相對論用於人類學田野調查工作的方法論工具，以強調使用客觀角度精確紀錄文化現象，以及在分析資料時具有啟發性的論調，影響其學生例如露絲·潘乃德（Ruth Benedict）、瑪格麗特·米德（Margaret Mead）等人的研究方式，並奠定人類學研究方法論的基本原則。而文化相對論主張平等尊重多樣性文化的存在，普遍受到肯定，並常由其他理論所援引，例如文化權的保存意識、道德相對論等。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9B%B8%E5%B0%8D%E8%AB%96
法蘭克福學派是以德國法蘭克福大學的「社會研究中心」為中心的一群社會科學學者、哲學家、文化批評家所組成的學術社群。被認為是新馬克思主義學派的一支。
其主要的人物包括第一代的阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno）、馬庫色（Herbert Marcuse）、霍克海默（Max Horkheimer）、弗洛姆（Erich Fromm）、瓦爾特·本雅明、哈伯瑪斯等人。
觀點[編輯]50年代以後，他們認為由於工業和技術的發展，資本主義社會已逐漸變成「富裕社會」、「發達的工業社會」，馬克思主義的工人階級貧困化理論已經過時，所以提出新的理論，認為工人階級富裕起來以後不再是革命的動力，現在的革命力量是所謂的「新反動派」、「新左派」，包括懷有激進情緒的學生、青年知識分子以及某些受到排擠和被遺棄的社會階層。同時認為現在的革命已不是社會革命，而是心理的或本能結構的革命，因為人的本能受到各種社會文化抑制，不能自由發展，所以處於「異化」狀態，而要克服這些就要有非抑制的文化，建立一個沒有衝突的社會。
他們最大的特色，在於建立所謂的批判理論（Critical theory），相較於傳統社會科學要以科學的、量化的方式建立社會經濟等等的法則規律，他們則更進一步要探討歷史的發展以及人的因素在其中的作用。阿多諾提出的文化工業、馬庫色提出「單向度的人」、哈伯瑪斯提出的溝通理性等，都是批判理論的重要概念之一。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B3%95%E8%98%AD%E5%85%8B%E7%A6%8F%E5%AD%B8%E6%B4%BE
