15. 魏清德《雲海歌》：「不聞洪濤澎湃生，隨風怒撼諸羅城。」；黃叔璥《晚次半線作》：「今茲半線遊，秀色欲與 爭。」；趙元安《貓裡竹枝詞五首之二》：「貓裡之墟實若虛，番人或獵或耕畬。」，其中「諸羅」、「半線」、「貓 裡」，分別指的是臺灣現今何處？
(A)臺南、苗栗、彰化
(B)嘉義、彰化、苗栗
(C)嘉義、臺中、雲林
(D)臺南、雲林、苗栗

◆魏清德

魏清德（1886～1964），號潤庵。新竹人，庠生。性誠樸，敦孝友。自幼從其父紹吳學習漢文，根柢深植。及長，朝夕吟詠不輟。曾任《臺灣日日新報》記者，梁啟超訪臺時，曾因採訪梁啟超而得到梁氏的讚譽。明治四十三年（1910），潤庵加入瀛社，為創社社員，後來擔任第三任社長。同時，潤庵也是新竹竹社之重要幹部，與張純甫等交遊。日本官方及民間詩人，經常前往請益。臺灣文化協會創立時，潤庵擔任新竹州評議委員。著有《滿鮮吟草》、《潤庵吟草》等作。　　潤庵之詩作，多為遊記，足跡遍及中、日、韓等地。或對景懷古，或藉事抒情，皆氣韻清雅，神志飄逸。述事立場，多採日人觀點。此一觀點，於《滿鮮吟草》尤為顯豁。蓋時勢所趨，不得不爾也。潤庵古近長短諸體俱佳，為當時北臺灣之「大手筆」。潤庵又擅製燈謎，《臺灣日日新報》之出謎徵射，多出其手。其子魏火曜，曾任臺大醫學院院長。（江寶釵撰）

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半線是臺灣彰化市的古名。半線是臺灣平埔原住民族巴布薩族（Babuza）的社名，半線社位於今日的彰化市光南里一帶。彰化早期的平埔族以巴布薩族和洪雅族（Hoanya）為主，當時共有十社，其中七社屬於巴布薩族，三社屬於洪雅族。「半線」為平埔族語，意為「人」，是其中一個巴布薩族社社名的漢字音譯。^[1][2][3][4]

半線原屬諸羅縣（縣治為今嘉義市）北部地區，清雍正元年（公元1723年）在諸羅縣北半線之地新置彰化縣

◆    黃叔璥

黃叔璥（1666～1742），字玉圃，晚號篤齋，大興縣（今北京市）人。清康熙四十八年（1709）進士。學宗朱子，以誠敬篤實著稱。曾任湖廣道御史、浙江道御使等職。康熙六十一年（1722）以首任巡臺灣御史的身份東渡來臺。當時臺灣甫經朱一貴事件，黃叔璥安輯流亡，掃除朱氏殘餘勢力，並能博采輿論，尤其關心臺灣原住民處境，對地方建設貢獻頗大。閒暇之時，經常巡行各地，考察攻守險隘、海道風信。雍正元年（1723）秩滿，奉旨留任一年，將在臺觀察所得，列為〈海疆十要〉，以供後來任職者參考。回中原後，因流言所傷，遂落職。乾隆元年（1736）起河南開歸道，調驛鹽道，補江南常鎮揚道，以老致仕家居，年七十七卒。　　黃叔璥著有《臺海使槎錄》八卷，內分〈赤嵌筆談〉四卷、〈番俗六考〉三卷、〈番俗雜記〉一卷，共一百二十二目，為清代臺灣早期文獻之一，後來修志者，往往取以為參考。另有《南征紀程》，記錄從京師到福建途中所見所聞，完成於來臺初期。《臺海使槎錄》原刊於乾隆元年（1763），今臺灣分館有藏，成文出版社於1983年將之編入《中國方志叢書》。另有光緒（1875～1909）年間刊的《幾輔叢書》本，1966年臺灣商務印書館據之重新排印，編入《叢書集成簡編》第六八九冊。以下乃以臺銀本的《臺海使槎錄》為底本，參考其它版本及方志所錄作品編校。（施懿琳撰）

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◆    趙元安

趙元安（1856～1927），字文徽，號一山，又號益山、劍樓。清擺接堡枋橋街人（今臺北板橋）。祖籍漳州漳浦，高祖父於乾隆年間來臺從事貿易。父德興公早逝，自少仰給於舅氏，及長追隨宿儒賴宏習詩文。三十歲中秀才，翌年鄉試不中，遂絕意仕途，潛心於岐黃之術，並設帳授學於家。日本領臺後，屢次徵聘，固辭。曾應臺北華利洋行洪禮文之聘，以詩書教其子弟；亦曾前往桃園、基隆設學。明治四十四年（1911）移居臺北，設劍樓書塾，從遊弟子頗眾，有王少濤、歐劍窗、駱香林、李石鯨、張我軍、杜仰山、陳潤生、李騰嶽等，女弟子有王香禪、洪藐仙、陳飛仙、李晚霞、容荷青等，可謂濟濟多士。大正十年（1921）創「劍樓吟社」，時臺灣詩壇有「劍樓詩派」之稱，可見其影響之大。趙氏詩主性靈，著有《劍樓吟詩稿》，未付梓。茲以李麗川所抄《劍樓先生吟稿》為底本（黃哲永藏），參考李騰嶽〈趙一山先生與劍樓吟社〉所收錄詩（簡稱李本）、盛清沂〈趙一山先生劍樓吟稿輯逸〉所收錄詩（簡稱盛本），以及《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《東寧擊缽吟前後集》、《瀛海詩集》等報刊合集編校。（張麗芬撰）

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