16. 以下「君子」與「小人」的意涵，何者異於其他三者？
(A)「君子」學道則愛人，「小人」學道則易使也
(B)「君子」寡欲，則不役於物；「小人」寡欲，則能謹身節用
(C)「君子」之德，風；「小人」之德，草
(D)「君子」固窮；「小人」窮斯濫矣 。

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統計： A(85), B(153), C(326), D(411), E(0) #341595

詳解 (共 6 筆)

#608123
(A)「君子」學道則愛人，「小人」學道則易使也

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戲之耳！」

【白話翻譯】 

孔子到武城去，聽到彈琴唱歌的聲音，孔子微笑說：「殺雞幹嗎用牛刀？」子游回答說：「以前我言偃曾聽夫子說：『上面的人學禮樂是為了愛護人民；下面的人學禮樂是為了能性情和順容易使用。』」孔子說：「小子們！偃的話是對的，我只是開個玩笑罷了！」

(B)「君子」寡欲，則不役於物；「小人」寡欲，則能謹身節用 

御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」

【白話翻譯】

御孫說：「節儉，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪惡中最大的。」共，是同的意思；是說有良好德行的人都是從節儉做起。能節儉，就能減少慾望；有地位的人少有慾望，就不會被外物役使，可以依正道行事；一般人慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。所以說：「節儉，是一切德行的共同根源。」奢侈慾望就大。在上位的人慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；一般人慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命，因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」

(C)「君子」之德，風；「小人」之德，草 

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

【白話翻譯】

季康子用為政之道問孔子說：「如果誅殺無道的人，來成就有道的人，怎麼樣呢？」孔子說：「你們為政者，行政事, 何必用殺的方法對治呢？只要你自己想向善，人民自然就會向善。君子德行如同風，小人的德行好比草，在位者若行德故, 人民也就效法跟著行道向善. 就像風在草上吹，風吹向哪一邊, 草也就隨風向那邊倒。」

(D)「君子」固窮；「小人」窮斯濫矣 。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎。子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。

【白話翻譯】

孔子在陳國遭厄，斷了糧食，隨從的弟子都餓得起不來。子路現出慍怒之色，但非由於饑餓而慍，而是為孔子行道行不通。子路生氣去見孔子說：「君子也會如此窮困嗎？」孔子說：「君子雖窮，還能守住節操，小人窮就敗節，胡作非為。」依何晏注，君子固然也有窮的時候，但不同於小人，小人窮則濫溢亂作。

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#410536

ABC上位者&一般人

D有德者&短視近利者

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#370297


d 君子在窮困的時候能安守節操，小人窮困了就會為所欲為。

a「君子學習正道(以禮樂教化使人民歸順正道)就能愛人，小人學習正道就容易役使。」

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#352746

1f說的是b嗎?
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#353295
這題是不是 A B C 的君子都指在上位者，D 的君子則是指有德者？
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#344848
(C)君子 →在上位者。在上位者若能減少慾望，就可以不受外物支配，走在正道上。小人→一般人。一般人如果減少慾望，就可以謹慎做人，節約用度

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