17. 下文□□內，依序最適合填入哪一選項？尚禮法者好《左氏》，尚天機者好□□，尚性情者好《離騷》，尚智計者好□□，尚意氣者好□□，好各因人，書之本量初不以此加損焉。（《藝概∙文概》）
(A)列子／國策／漢書
(B)莊子／國策／史記
(C)莊子／韓非子／漢書
(D)列子／韓非子／史記

《藝概》是中國詩文評論著作，共六卷，清代劉熙載著。

《藝概》是劉熙載晚年作品，劉氏「自六經、子、史外，凡天文、算術、字學、韻學及仙釋家言，靡不通曉。」，自述談藝「好言其概」，故以「概」名書。全書共6卷，分為《文概》三四〇條、《詩概》二八五條、《賦概》一三七條、《詞曲概》一五九條、《書概》二四六條、《經義概》九十五條，共計一二六二條，分別論述文、詩、賦、詞、書法及八股文等文體特性。全書遵循「通道必簡」的精神，本著「舉此以槩乎彼，舉少以槩乎多」，寓「顯缺」於「隱備」的原則，李詳認為此書是繼劉勰《文心雕龍》之後的一部通論文體的傑作。此書的另一特點是淺顯易懂，例如《賦概》記載：「《離騷》東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開闔抑揚之變，而其中自有不變者存。」。夏敬觀《劉融齋詩槩詮說》：「自來闡明作詩之法，能透徹明曉者，無過於劉融齋《藝槩》中之《詩槩》。融齋主講上海龍門書院十數年，其所作《藝槩》正爲從學生徒而發，出言平實，見地頗高，其《詩槩》一門，言作詩之法尤備。」

尚禮法者好（左氏），尚天機者好（莊子），尚性情者好（離騷），尚智計者好（國策），尚意氣者好（史記），好各因人，書之本量初不以此加損焉。---劉熙載《藝概‧文概》

莊子說，嗜欲深者天機淺。如果一個人的慾望過多，他就必然缺少智慧與靈性。

《史記》最早稱為《太史公書》，由西漢太史令（太史公）司馬遷編寫的歷史書籍。記載了自黃帝至漢武帝太初年間共二千五百年的歷史，是紀傳體通史之祖。^[1]全書包括本紀 12 卷、世家 30 卷、列傳 70 卷、表 10 卷、書 8 卷，共 130 篇(卷)，52 萬 6500 餘字。該書原稿約在西漢末年消。

《太史公書》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。作者司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響，《太史公書》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」 

《莊子》一般認為是集合了莊子及莊學後人的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也稱為《南華真經》或《南華經》。民國以來，內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世敷衍逐漸成為定說。

魏晉玄學稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍。唐代時，《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》並列為道教四部經典。列禦寇中有莊子言行，借盜跖微言大義。

《莊子》標誌先秦散文已經由語錄體發展到了成熟階段，也標誌著先秦散文的最高成就。  

《離騷》，中國戰國時代辭賦，作者楚國貴族屈原，楚辭中最著名最出色的作品，全長2477字，屬自傳文學與抒情詩。在《離騷》中，屈原自述身世、才華與志向，抨擊小人誹謗中傷，抒發被君王疏遠的悲憤；申明擇善固執，寧死不悔，堅持初衷，絕不同流合污；詩人向神靈陳辭，叩問巫師，在去留之間猶疑不決，設想上升天界，駕御飛龍玉車，周遊四方，但天門不開，向神女求婚失敗，最後因不忍去國而留下。《離騷》抒發詩人死守善道，孤芳自賞，遺世獨立之情，悲嘆了無知音，舉世溷濁，時不我予。作品風格浪漫，想像豐富，感情激蕩，辭采瑰麗，擅用比喻手法，托物寄興，以披花綴草、玉石寶劍等意象象徵自己高潔不群的品格，彰顯其君子形象。《離騷》對後世文人深具感染力，其主題與風格為其他辭賦作家所模倣，發展為漢代「士不遇」的辭賦傳統，啟發遊仙詩與閨怨詩的寫作，是浪漫主義文學的代表作品，在中國文學史上有崇高地位。

《左傳》是中國古代一部編年體史書，共三十五卷，十三經中篇幅最長，在四庫全書中為經部。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 , 《春秋內傳》，《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。

《左傳》以《春秋》為本，並採用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚檮杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：「魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。」桓譚《新論》進一步認為：「《左氏》經之與傳，猶衣之表裡，相持而成，經而無傳，使聖人閉門思之十年不能知也。」楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種：即「說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經的傳文。」