阿摩線上測驗
17.有關教師進行同儕觀課，「解釋論」較關注下列哪一項重點？
(A)觀課時必須邀請校外專家並提供學生回饋統計資訊
(B)觀課者要理解被觀課教師的教學意識及班級獨特性
(C)觀課者應避免主觀價值判斷以遵守客觀的教學觀察指標
(D)觀課者主要關注社會結構再製所造成教育機會不均等的現象
答案：登入後查看
統計： A(308), B(6481), C(2813), D(457), E(0) #1541275
統計： A(308), B(6481), C(2813), D(457), E(0) #1541275
詳解 (共 10 筆)
吃飽飽-上岸了~謝謝阿婆
#2379190
堅持不賣寶石，考教甄就花一堆錢，阿摩還想賺一筆?!
解釋論基本概念：（1）『日常生活』活動為研究對象（2）強調師生思想與行為的『主動性』（3）重視『意義』的詮釋（4）強調『互動』與『磋商』（5）採『主觀性』的研究方法－運用「同理的了解」與「互為主體性」來掌握行動者社會行為的意義。
A解釋論跟統計無關
B同理的了解=理解，關鍵字在理解
C採主觀性，並非避免主觀
D社會結構造成不均等，應為衝突理論
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4
108北市中市英師 TOYOBO
#3186732
解釋論又稱微觀的社會學理論
教育社會學的主要理論，大體上可分為三大學派：（1）和諧理論學派（2）衝突理論學派（3）解釋論學派。前二者屬鉅觀（macro-）的研究取向，以實證的研究為主；後者則以微觀、非實證的研究為主。
------------- 解釋論學派 (Interpretive theorists) ---------------
（一）主要特徵
解釋論學派以微觀、非實證的研究為主。其主要特微括下述幾項基本概念：
1. 日常活動：解釋論學派的研究模式，通常以日常活動為研究對象。由學校與班級日常活動的探討，進一步了解整個教育活動的特質。
2. 主動性：強調師生思想與行為的「主動性」。強調他們在某種程度上能「決定」自己的角色，並能「創造」彼此交互作用的過程與型態。
3. 意義：要了解日常活動，須先掌握住人們所賦予其行為的意義。例如：研究者要了解教師教學的「目的」與學生學習的「意向」，師生對教學或課程「重要性」的看法，或者師生參與教學活動的「理由」。
4. 互動與磋商：意指交互作用的動態過程。即師生之間不斷交換意見，彼此增進了解，逐漸達成共識，但並不表示兩者具有相同的權力（影響力）。
5. 主觀性：採「主觀」的研究方法。為避免偏見產生，此派學者主張運用「同理的了解」（empathetic understanding）與「互動主體性」（intersubjectivity）來掌握行動者社會行為的意義。
（二）主要理論
1. 現象學（phenomenology）：為胡塞爾（E. Husserl）所創。現象學最重要的理論是「回歸事象本身」，就是要了解世界和我們自己，便須摒除臆測或「視為當然」的自然態度，目接去面對它最本質的層面，檢視心中所思所想。胡塞爾的「互為主體性」概念，經蕭滋（A. Schutz）引申與闡揚，而成為現象社會學與解釋學派重要的分析工具。
2. 象徵互動論（symbolic interactionism）：研究重點在於人與人之間的互動性質和過程。主要是以社會心理學的觀點來分析微觀的社會現象，所描述的是動態的人際關係，而非廣大的社會結構。
3. 俗民方法論（ethnomethodology）：形成於1960年代的美國，創始者為葛芬柯（H.Garfinkel）。其理論基礎受現象學以及象徵互動論的影響，以常識性知識為研究對象，日常生活的態度與行為，試圖分析人們在現實社會裡的日常生活方式。
4. 知識社會學（sociology of knowledge）：知識社會學乃源於現象社會學，繼承胡塞爾與蕭滋的學說而來。研究知識社會學的學者認為：學校課程的選擇、分類、傳遞與評鑑都和社會結構有關，並且反映出該社會權力分配的現實狀況。
5. 批判理論（critical theory）：試圖從人類發展過程中，批判其有關「霸權」「宰制」與「優勢」等概念所牽連之背後的「意識型態」。此派學者認為：隨著科技文明發展而檢的「工具理性」對人性形成扭與貶抑。因此要喚起人們從主體理性的批判為反省起點，進而促成社大眾批判意識的覺醒。
參考資料
http://tkgis.tku.edu.tw/~g8050086/#_Contact_Information
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123321
#3097168
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Ting
#1656716
D為鉅觀的衝突論
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