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高中(學測,指考)◆歷史
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105年 - 105 大學入學考試中心_指定科目考試:歷史#53357
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17. 甲、乙兩國發生衝突,甲國要求國際組織調查。乙國外交官認為:這個國際組織代表西方列強 的利益,甲國將亞洲人的事務公諸於西方列強之前,西方列强也利用此次事件,意圖干涉亞洲 事務,我們不承認該組織的調查結果。這場衝突是:
(A)牡丹社事件
(B)中法越南戰爭
(C)義和團事件
(D)九一八事件
答案:
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統計:
A(60), B(108), C(64), D(316), E(0) #1351667
詳解 (共 1 筆)
莊鏞
B2 · 2019/08/06
#3524154
甲國:中國乙國:日本國際組織:名存實亡的...
(共 24 字,隱藏中)
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其他試題
13. 面對1895年割臺的鉅變,臺灣的傳統文人如何自處?有幾種表現形態。鹿港秀才洪攀桂,割臺 後仿劉向「更生」之例,取《漢書.終軍傳》「棄繻生」之說,改名繻,字棄生,從此絕意仕進, 不再赴科考,潛心於詩文,日本官府仰其聲名,屢次徵聘,皆不就,以遺民之身終其生。綜觀 洪棄生的表現,應屬下列哪種形態? (A)變亂臨頭無奈何 (B)棄筆從戎執干戈 (C)進退維谷轉順應 (D)憤時遯世不帝日
#1351663
14. 一位君主表示:即位前,我曾奉先王之命南征,中國主動派人議和。我即位後,為了人民生命 著想,於是派使者到中國。不料中國竟扣住使者,斷絕兩國外交,我才決定發兵,水陸並進。 這位君主是: (A)匈奴冒頓單于 (B)吐蕃棄宗弄贊 (C)蒙古忽必烈 (D)滿洲努爾哈赤
#1351664
15. 十九世紀後期以來,伊斯蘭世界興起一股改革潮流,一直持續到二十世紀。有一個穆斯林國家, 在改革過程中,正式把「世俗主義」納為立國原則,不但立法將伊斯蘭教從憲法中移除,甚至 廢除以伊斯蘭教義為準則的律法,改採俗世的法律。這個國家是: (A)凱末爾時代的土耳其 (B)英國託管時期的伊拉克 (C)何梅尼革命後的伊朗 (D)神學士控制下的阿富汗
#1351665
16. 史家討論「人文學者」的學風,指出:「他們的治學工具若用於研究古代異教徒的作品,可以使 歐洲人復興久已遺忘的藝術和科學;若用於研究聖經和古代基督徒作品,則可幫助基督徒對真 理的信仰更純正更有根據。」人文學者最重要的治學工具是: (A)文字考據 (B)邏輯辯證 (C)科學實驗 (D)神學爭論
#1351666
18. 史書描述第一次世界大戰爆發時歐洲左翼勢力的處境:「1904年,歐洲社會黨計畫一旦爆發帝國 主義大戰,就號召一次總罷工。此後,第二國際一直把防止戰爭列為主要議題。但1914年8月的 戰爭,歐洲社會黨均確信自己國家是被侵略者。德國社會民主黨通過支持政府,德國和法國的 工會也都決定撤消罷工。……歐洲廣大勞工群眾,一如其社會黨領袖,確信有責任與侵略者戰 鬥。」歐洲左翼勢力對戰局的反應顯示: (A)社會主義的號召不敵資本主義的誘惑 (B)自由主義的精神不敵專制主義的威脅 (C)國際主義的理想不敵愛國主義的熱情 (D)民主政治的原則不敵群眾運動的壓力
#1351668
19. 史家指出:「這場革命展示社會契約實踐的歷程,證實了自然法學說之可行性。(人民)在掙脫 舊政府、回歸『自然狀態』後,重新建立政府,宣布政府是人民所創造,權力由人民授與。有 人視這為一個人們可自行設計——以避免過去錯誤的國度,有人讚揚這是一個自然平等的樂園。」 這場革命應是: (A)英國光榮革命 (B)美國獨立戰爭 (C)日本明治維新 (D)俄國共產革命
#1351669
20. 藝術史課時,老師介紹某一畫派的特色:「如果一幅畫必須站得遠遠的欣賞,大概就是這派畫家 的傑作了,因為畫家採用的也是從遠處看來的眼光,把許多描飾都簡化了。」「對色彩的強調, 對整個畫面色、光效果的重視,是他們的最終目標,隨之而來的是空間及事物具體結構的消逝。」 「他們對事物的處理,就只管風格不風格,而不管是什麼東西。」這個畫派應是: (A)寫實主義 (B)印象主義 (C)超現實主義 (D)達達主義
#1351670
21. 右表是二十世紀上半葉,臺灣某項物產的 生產與輸出統計。這項物產是: (A)茶葉 (B)稻米 (C)樟腦 (D)香蕉
#1351671
22. 某學者如此描述英法百年戰爭:「這場戰爭並不是短時間就造成重大傷亡的恐怖殺伐,而是一場 持續將近一個世紀,無法徹底解決又不斷消耗力量的毀滅性舞會。與其把它想成一場大火,不 如想成是一連串的樹叢小火,……不斷悶燒,製造出來的毒煙……將宜人居住的土地潛在價值 全都摧毀。……讓鄉村飽受苦難的,並非一場場偉大的戰役,而是不打仗時四處閒蕩掠奪的軍 人。」根據上文,英法百年戰爭的特點是: (A)士兵流竄燒殺 (B)戰爭傷亡慘重 (C)戰術日益精良 (D)雙方築壕對峙
#1351672
23. 十八世紀初,甲國派遣一位使節前往乙國。這位使節晉謁乙國君主後,在報告中記下他的見聞: 「根據這裡人的風俗,君主會把自己的肖像鑲上鑽石,贈送給大使們。可是,我解釋說我的宗 教信仰是不可以有圖像的,於是他們就改授我一條鑽石腰帶。」從這位使節的陳述判斷,他最 可能是: (A)羅馬教廷派往北京的使節 (B)鄂圖曼帝國駐巴黎的使節 (C)西班牙派駐維也納的使節 (D)法國派駐聖彼得堡的使節
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