中國「戒石銘」之「爾俸爾祿,民脂民膏,下民易虐,上天難欺」,主要是在提醒文官應注意以下那一方面行為? (A) 人際倫理(B) 行政倫理(C) 政治倫理(D) 社會倫理
~解析 :一、「傳統帝制」 : 中國的歷代「政府」與「學界」,稱「官吏」(公務員)的「行政倫理」為「官箴」。※意即,「我國」古代「官吏服官」的「行為準則」稱為「官箴」,而在「現代」則稱之為「行政倫理」。二、中國「傳統帝制」的「官箴」,概以「戒石銘」為「典範」:
(一) 「戒石銘」始於「後蜀」君主「孟昶」戒官僚「二十四句」,頒令箴於諸邑。
(二) 「宋太宗」將此「二十四句」簡化為「十六個字」 -「爾俸爾祿、民脂民膏,下民易虐,上天難欺。」→ 翻譯 :「你們領...
(二) 「宋太宗」將此「二十四句」簡化為「十六個字」 -「爾俸爾祿、民脂民膏,下民易虐,上天難欺。」→ 翻譯 :「你們領的俸祿,都實實在在是用人民的血汗所換來的。底下的百姓好欺負,但上天是難以欺暪的。」
(三) 「我國」古代「為官之道」,首重「才學」與「德行」,多成為「倫理行為」或「道德行為」的「規範標準」,例如 : 南宋「呂本中」所撰《官箴》一書所說 :「當官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。」※ 意即,中國南宋「呂本中」曾將「歷代」的「官箴」很精要地「歸納」為 -「清」、「慎」、「勤」三個字。 → 翻譯 :「 當官的法則不過如下三點:清廉、謹慎、勤勉。」
~精修 (一) : 《官箴》- 作者:呂本中(南宋)一、【原文】: 當官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知 此三者,可以保祿位,可以遠恥辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仁者,臨財當事,不能自克,常自以為不必 敗;持不必敗之意,則無所不為矣。然事常至於敗而不能自已。故設心處事,戒之在初,不可不察。借使役用權智,百端補治,幸而得免,所損已多,不若初不為之 為愈也。司馬子徽《坐忘論》云:『與其巧持於末,孰若拙戒於初?』此天下之要言。當官處事之大法,用力簡而見功多,無如此言者。人能思之,豈復有悔吝耶? 事君如事親,事官長如事兄,與同僚如家人,待群吏如奴僕,愛百姓如妻子...
~精修 (一) : 《官箴》- 作者:呂本中(南宋)一、【原文】: 當官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知 此三者,可以保祿位,可以遠恥辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仁者,臨財當事,不能自克,常自以為不必 敗;持不必敗之意,則無所不為矣。然事常至於敗而不能自已。故設心處事,戒之在初,不可不察。借使役用權智,百端補治,幸而得免,所損已多,不若初不為之 為愈也。司馬子徽《坐忘論》云:『與其巧持於末,孰若拙戒於初?』此天下之要言。當官處事之大法,用力簡而見功多,無如此言者。人能思之,豈復有悔吝耶? 事君如事親,事官長如事兄,與同僚如家人,待群吏如奴僕,愛百姓如妻子,處官事如家事,然後為能盡吾之心。如有毫末不至,皆吾心有所未盡也。故,事親孝,故忠可移於君;事兄悌,故順可移於長;居家理,故治可移於官。豈有二理哉? 當官處事,常思有以及人。如科率之行,既不能免,便就其間求其所以使民省力,不使重為民害,其益多矣。二、【翻譯】: 當官的法則不過如下三點:清廉、謹慎、勤勉。知 道了這三要素,就知道怎樣持身立世。但世上當官之人,面對錢財,處理事務時,不能自我克制,常常自以為不一 定敗露出來。存這種僥幸念頭,就會什麼事也敢去做。然而雖常常做事失敗,卻無法控制自己不去做。因此明正心志,處理事務,從一開始就要自勵自警,這是不能 不注意的。如不是這樣,而是耍弄權術智謀,千方百計補漏救拙,雖僥幸免於災難,損失卻很大。不如自始即不為之,也就無須補救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘 論》中說:『與其在最後弄巧補救,不如當初老實守規。』這是當官者處理事務的基本法則。費力少而見功多,沒有比說這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟 慮,就不會事後後悔不迭了。 侍奉君王如服侍父親,侍奉長官如聽命兄長;對待同事要像對待親人一樣和善,對待下級要像對待官僕一般友好;對待平民百姓要像對待妻子一般相愛;處理官場事 務要如料理家事一樣;這樣,纔能盡我的心力。只要有絲毫不足,就是我沒有全力以赴,一心一意。所以,侍奉父母孝順,就能對君王盡忠;對待兄長恭敬,就能對 長官服從;治理家庭有方,就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理麼? 當官做事,要推已及人,常替別人著想。如徵收稅賦之類事項,既然必須照章辦事,不能避免,在具體執行時,就要盡力減輕人民負擔,不要讓其成為人民的災難。這樣所得益處是很多的。 [ 資料來源 : 選自《中國古代座右銘》]
~精修 (二) :戒石碑 - 「公生明」與「民脂民膏」 始建於明洪武二年(西元 1369 年)的葉縣縣衙是目前幾座僅存的明代縣衙之一。衙內甬道上有一塊宋太宗戒石碑,朝南的那一面刻有「公生明」三字,北面則有「爾俸爾祿,民膏民脂。下民易 虐,上天難欺」四句。官員在坐北朝南的衙門內,一抬頭就能看見這四句,做為警惕,告戒他們要為民著想。「公 生明」語出荀子《不苟》篇: 「公生明,偏生暗」。意為「公正使你明察,偏私使你愚闇」,有人稱這六字為「萬世之導引」。後世曹端為文說到:「吏不畏吾嚴, 而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威」。它的意思是說「底下的官員不怕我嚴格,而是怕我的清廉,人民...
~精修 (二) :戒石碑 - 「公生明」與「民脂民膏」 始建於明洪武二年(西元 1369 年)的葉縣縣衙是目前幾座僅存的明代縣衙之一。衙內甬道上有一塊宋太宗戒石碑,朝南的那一面刻有「公生明」三字,北面則有「爾俸爾祿,民膏民脂。下民易 虐,上天難欺」四句。官員在坐北朝南的衙門內,一抬頭就能看見這四句,做為警惕,告戒他們要為民著想。「公 生明」語出荀子《不苟》篇: 「公生明,偏生暗」。意為「公正使你明察,偏私使你愚闇」,有人稱這六字為「萬世之導引」。後世曹端為文說到:「吏不畏吾嚴, 而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威」。它的意思是說「底下的官員不怕我嚴格,而是怕我的清廉,人民不服從我的 能力,而是服膺我的公正。公正的話則人民不敢怠慢,清廉的話則官員不敢欺瞞。公正使你明察,廉能使你威信」。曹端,明朝山西曲沃人士,終其一生致力於學政,品性高風亮節,具有極高的學識。他崇尚朱熹理論,人皆尊稱之為明代理學之冠。後來這段文章在清道光四年時由陝西延綏道台顏伯燾,請陝西長安縣令張聰賢將其父顏檢的筆墨作為拓本,刻在石碑上。目前此石碑仍立於西安碑林。「民膏民脂」這段話就更有來歷(雖然我們現在都說是民脂民膏)。西元 925 年時正值五代十國,孟知祥擔任後唐四川節度使,並在當地管理內政、任用廉吏、減免苛稅,頗得民心。西元 933 年, 當時的後唐皇帝李從珂封他為蜀王。次年兒皇帝石敬瑭挾契丹滅後唐,孟知祥乘亂於成都稱帝,史稱後蜀,是為明德元年。稱帝未滿一年,孟知祥病逝,三子嗣主孟 昶(唸「場」)登基,年僅十六歲。他即位後記取前蜀貪逸奢靡的教訓,懲治了先帝所任用的惡官,先處治極欲奪權的大將李仁罕,又將暴斂欺民的張業拉下台。明德五年時改元廣政。至廣政四年(西元 941 年)時,他頒布《頒令箴》告誡諸郡縣官吏曰:「朕念赤子,旰食宵衣,托之令長,撫養安綏。政在三異,道在七絲,驅雞為理,留犢為規。寬猛得所,風俗可移, 無令侵削,無使瘡痍。下民易虐,上天難欺,賦輿是功,軍國是資。朕之爵賞,固不逾時,爾俸爾祿,民膏民脂。為人父母,罔不仁慈,勉爾為戒,體朕深思。」翻 譯如下:「我掛念人民如同掛念嬰兒一般,直到天黑才吃飯,天亮就起床穿衣。我任命你們做官,是要讓人民有安和的生活。為政的好壞是要看有沒有三種異象(即 害蟲是否來犯、動物是否受教化、小孩是否了解仁心),德治的成果是在於七絲(七弦琴。東周魯國地方官宓子賤於城南彈琴,人民皆受薰陶而和樂純僕)。處理事 情時要用趕雞鴨的方法(耐心引導去解決問題),當官時要遵守留犢的規距(東漢末壽春縣令時苗帶牛上任,後生牛犢,離任時他留下牛犢說:「來時無犢,歸時亦 同」。其他官員說兒隨母走理所當然,但他仍堅決留犢而去)。「執法的寬大和嚴厲都要有所依據,讓當地的風俗有所改善。不可讓人民受到侵害,也不要讓他們充滿痛苦。底下的百姓好欺負,但上天是難以欺暪的。稅收和車轎是百姓給的,國家要富強也必須要靠他們。 我給你們的爵位和賞賜,不會超越時限,但是你們領的俸祿,都實實在在是用人民的血汗所換來的。因此,當了百姓的父母官,怎麼能夠不對他們仁慈呢?我用此篇戒文勉勵你們,希望你們能夠深切地了解我的苦心。」此 文一出便廣為流傳,大家爭相傳頌。此時中原正亂成一片、民不聊生。契丹在中原不斷侵擾,反而是位於四川的後蜀幾乎沒有戰事。所以聰穎好學、文學造詣高的孟 昶便開始整飾吏治、舉賢任能、糾貪查弊、重整綱紀,並且廉儉持國、精圖厲治,讓後蜀的經濟和文化都發展到了繁榮富裕的水準。也在此時將唐代和五代的詩詞挑 選五百首編纂成冊,名為《花間集》,對後來宋詞的發展產生了深遠的影響力。但終究後蜀為宋所滅。在國家步上繁榮的軌道後,孟昶開始沉迷美色、廣召後 宮。當時百姓急忙將女兒嫁出,稱之為「驚婚」。並且在宰相趙季良死後,他任用了許多佞臣,使得朝政開始衰敗,整個朝廷也奢靡起來、浪費無度。廣政二十八年 (西元 965 年)宋太祖趙匡胤滅後蜀,當他看到用七寶(金、銀、珍珠、玉、鑽石、翡翠及瑪瑙)裝飾而成的溺器時,還不知道是什麼東西。把玩了一番後,近臣告知,才知道 原來是夜壺,便生氣地說道:「自奉如此,欲無亡,得乎?」並令人將其砸碎。即位三十三年,孟昶投降, 趙匡胤封他為檢校太師兼中書令,授秦國公,給上鎮節度使俸祿,進京赴任。於是他便和宮妃去汴京,但抵京後七日即亡。後來趙匡胤發現了這篇《頒令箴》,有鑒於後蜀最後因政治腐敗,使趙匡胤不戰而勝的教訓,於是便從中摘了四句,成為「爾俸爾祿,民膏民脂。下民易虐,上天難欺」四句,作為《戒石銘》頒示天下,告戒官員不要徇私舞弊、貪贓枉法。南宋紹興二年(西元 1132 年)時,高宗將黃庭堅手書的御制《戒石銘》頒於各府州縣刻石立於各衙門大堂前,以警各縣官員。所有新官上任時需率眾官員拜碑,並大聲頌讀以示公心。明太祖朱元璋進一步明令立於甬道中,並建亭保護。清代時,因戒石碑立於大堂前面,官員們出入不便,因此改立為「公生明」牌坊。目前在河北省保定縣的「清代第一衙」直隸總督署,大堂前的「公生明」牌坊,前面為「公生明」三字,背面即為十六字戒語。為目前唯一一座總督署的「公生明」牌坊。[ 資料來源 : tw.myblog.yahoo.com/jw!cVwHCCiXFhY07eQi087eHA--/article?mid=3758&. ]
43 中國「戒石銘」之「爾俸爾祿,民脂民膏,下民易虐,上天難欺」,主要是在提醒文..-阿摩線上測驗