19、下列何者不是孟子於「心所同然」一篇中，用以驗證「人心同然」的例子？
(A)易牙之於味　
(B)師曠之於耳　
(C)子都之於目　
(D)龍子之於鼻

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統計： A(47), B(29), C(29), D(112), E(0) #678754

詳解 (共 3 筆)

#1345224
「口對於滋味，有同樣的嗜好；易牙，是先掌握到我們所愛好的口味者。若是口對於滋味，其性和別人不一樣，就像犬馬和我們人不同類一樣，那麼天下的人，為什麼都嗜好易牙所烹調的滋味呢？因此，對於滋味，天下的人都希望能吃到易牙的烹調，可知天下人的口味是差不多的！耳朵也是這樣，對於聲音，天下的人都希望能聽到師曠所作的音樂，可見，天下人之耳朵的聽覺是差不多的。眼睛也是這樣，對於子都，天下的人沒有一個不知道他是貌美的人；不知道子都貌美的，除非是沒有眼睛的人啊。所以說：口之對於滋味，有著相同的嗜好；耳朵之對於聲音，有著相同的聽覺；眼睛之對於美色，有著相同的美感。至於心，難道獨沒有相同的地方嗎？人心相同的地方，就是真理與正義。聖人是「先知先覺」者，也就是說能夠先得到我們心之相同的義理而已。所以，我們心裡喜歡正理和正義，就如同我們嘴巴，喜歡吃牛羊和犬豕的肉一樣。」
 
白話翻譯來源：http://blog.xuite.net/yanggille/twblog/114616174-%E7%95%A5%E8%AA%AA%E5%AD%9F%E5%AD%90%E7%AC%AC%E4%B8%83%E5%8D%81%E8%AC%9B
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#1272592
孟子曰：「富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養、人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人，與我同類者。故龍子曰：不知足而為履，我知其不為蕢也。’屨之相似，天下之足同也。口之於味，有同耆四也。易牙先得我口之所喜者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從【易牙之於味】也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至於聲，天下期於【師曠】，是天下之【耳】相似也。惟【目】亦然。至於【子都】，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰，口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。”
 
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#1140971
可以提供相關資料嗎？
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