19.0〈岳陽樓記〉一文所呈現的精神是
(A)道家的避世
(B)佛家的超世
(C)儒家的入世
(D)墨家的兼愛。

他的《岳陽樓記》， 就是在他推行『慶曆新政』這一旨在強國富民的改革失敗被貶的情況下寫的， 宋代範公偁在《過庭錄》中這樣解釋《岳陽樓記》的寫作背景:『滕子京負大才，為眾妒忌， 自慶陽帥謫巴陵， 憤鬱頗見辭色。文正與之同年， 友善，愛其才， 恐後貽禍。然滕豪邁自負， 罕受人言。正患無隙以規之， 子京忽以書抵文正， 求《岳陽樓記》。故記中雲:「不以物喜，不以己悲」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。其意蓋有在矣。』從中可以看出，當時的滕子京『尚氣， 倜儻自任』， 是個很有脾氣的人， 又有點剛愎自負， 很難聽進別人的意見， 他對自己的無端遭貶始終耿耿於懷， 常常口出怨言。據說，岳陽樓落成之日， 他的部下前來祝賀， 他卻說:『落甚成! 待痛飲一場， 憑欄大慟十數聲而已。』本當高興之際， 滕子京卻萬般悲傷湧上心頭，可見他還沒有走出謫官帶來的打擊。而此時同樣遭受挫折打擊的范仲淹， 卻能不以物喜， 不以己悲，灑脫自如，毫不介懷，發出『居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君』的濟世情懷， 這是儒家憂國憂民意識最好的寫照。它貫穿著儒家『居安思危』和『生於憂患，死於安樂』及『先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂』
的思想， 這些都是儒家的正統觀念，『憂』『樂』之間，抒發的是憂國憂民的高尚情操， 彰顯的是以天下為己任的博大胸懷。范仲淹一生以此作為理想和目標， 識大體， 顧大局， 用自己的行動， 詮釋了舍己為民的憂樂觀， 構築了流芳百世的道德高標準。『先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂』的曠古名句，留名後世，同時也使儒家憂患意識達到頂峰。