2①見危致命 ②行己有恥 ③懷居懷惠 ④同而不和 ⑤居仁由義，下列選項完全符合儒家對「士」要求的是：
(A)①②③
(B)②④⑤
(C)①②⑤
(D)②③④

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統計： A(57), B(398), C(876), D(115), E(0) #447333

詳解 (共 6 筆)

#715561
1.見危致命

原文:

子張曰：「士見危致命(1)，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」(《論語·子張第十九》)

解釋:

子張說：「士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。」

2.行己有恥

原文:

子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」
子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」
曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」(《論語·子路第十三》)

解釋:

子貢問道：“怎樣才可以稱得上是士？”
孔子說：“做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上是士了。” 
子貢說：“敢問次一等的。”孔子說：“宗族稱贊他孝順父母，鄉親們稱贊他尊敬兄長。” 
子貢說：“敢問再次一等的。”孔子說：“說話一定守信，做事 一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等的士吧。” 
子貢又說：“現在執政的那些人怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人怎么能算得上呢？”


3.懷居懷惠

原文:

子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」(《論語·憲問第十四》)
子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。(《論語·里仁第四》)

解釋:

孔子說：“做了讀書人卻怀戀家居，那就不配做讀書人了。”
孔子說：「一位求道的君子，他心中思念住在有仁德的處所。而小人所想的，卻是處所的田地財產，有什麼利益。另一方面來說，君子對於自己的行為，時常惦記著如何實行，才能合乎聖賢的典型。而小人做事卻只想到自己有沒有受到恩惠、利益。」

4.同而不和

原文:

子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」(《論語・子路第十三》)

解釋:

孔子說：「君子能與人和睦相處，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能與人和睦相處。」


5.居仁由義

原文:

王子墊問曰：「士何事？」
孟子曰：「尚志。」

曰：「何謂尚志？」
曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；

非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；

路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」

(《孟子·盡心上第三十三》)

解釋:

王子墊問孟子說：「士做什麼事？」

孟子說：「高尚自己的志向。」

王子墊說：「什麼是高尚志向？」

孟子說：「存心於仁義就是了。殺一個沒有罪的人，就不是仁；

不是自己的東西而取了來，就不是義。

立身之處何在，仁就是。行事之道何在？義就是。

立身於仁，行事在義，做一個大人的事就完備了。」
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0
#833715

君子

小人

周而不比

比而不周

成人之美

成人之惡

和而不同

同而不和

易事難悅

難事意悅

泰而不驕

驕而不泰

上達仁義

下達財利

喻於義

喻於利

懷德刑

懷土惠

求諸己

求諸人

坦蕩蕩

長戚戚

固窮

窮濫

不可小知，可大愛

不可大愛，可小知
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#720658
7 7、下列那一項條件未能合乎儒家對「士」的要求？ 
(A)懷居懷惠
(B) 見危致命 
(C))任重道遠 
(D)行己有恥。
A
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#716884
感謝最佳解同學的整理!

6
0
#967404
子曰：「君子成人之美①， 不成人之惡。小人反是。」 （卷九 論語）
2014 年 06 月 23 日

[邪正]

子曰：「君子成人之美①， 


不成人之惡。小人反是。」 
（卷九 論語）

（註釋）①美：善；好。

（白話）孔子說：「君子成全別人的善舉，不促成別人的惡事。小人則相反，見人做善事就嫉妒、做惡事便贊成，這是天理所不容的。」

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#967402
“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》 【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
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