2. 下列哪一項不是皮亞傑所認為的幼兒時期思考的重要特徵？
(A)橫跨式推理
(B)自我中心
(C)去集中化
(D)人為論

(D) 人為論

指兒童相信周圍的事物，皆「由人」且是「為人」所安排者，依人類塑建東西的方式完成。Piaget 認為泛靈論與人為論有密切的關係，人為論與泛靈論兩者不對立也不矛盾。物體一方面有生命，另一方面由人類創造出來。因此人為論的發展與泛靈論相對應，分成四階段

1. 混合人為觀：自然的一切被認為由人類控制與指導，並圍繞著人類。自我與外界不分，所有的活動皆有目標，且主動存在。兒童問「物體從何方來？」，不問物體的起源，涉及空間而非因果的形式。

2. 神話人為觀：此時的人為觀與泛靈觀兩者互補，物體由人類製造，同時具有生命。兒童開始發問或回答物體的起源，但問題內容多屬神話性質。

3. 技術人為觀：兒童不再堅持每件事為人類所做，有些事也受自然法則支配，需要人為的技術與自然的配合。兒童的興趣轉向機械與人類技術的部分，並了解簡單機械的操作，但未能提及「如何」的問題。

4.內在人為觀：不再認為自然是人類所造，而認為自然賦予人有創作的特性，人展現所要達成目標的理想形式。

人為觀 :

係指此一階段的見畫，相信其週間的任何事物，以及對人的禮遇，皆是「由人 且「為人 所安排，並依人類塑建東西的方式而完成。所謂「依人類塑建東西的n方式 含有依照預先設計藍圖而施工，且皆有為人類的善而組織之意願等意義(註二十八)。人為觀的發展與泛靈觀的發展相對廳，亦分成四個時期，前二者屬於運思前期，n後二者屬於具體運思期。 

出自：皮亞傑的認知發展理論及其n在幼兒教育上的意義n教育學院教育系n林朝鳳

http://rportal.lib.ntnu.edu.tw/bitstream/20.500.12235/16970/1/ntnulib_ja_L0801_0031_075.pdf