20 古人善用巧喻，常藉「水」說明抽象的道理、事物。下列選項的說明，何者錯誤？
(A)「逝者如斯夫！不舍晝夜。」以水的流動比喻時間不停的消逝
(B)「人性之善也，猶水之就下也。」人性的良善就像水向下流的本質一樣
(C)「上善若水，水善利萬物而不爭。」比喻人應該向水學習利益別人、功成不居的美德
(D)「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」比喻人民對於水火應該保持戒慎恐懼

(D)「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」

孔子說：「民眾需要仁道，勝過對水火的需要《ㄧ般人對於精神生活的需求，比物質生活的需求更加迫切》。我見過陷身水火而致死的人，卻沒見過實踐仁道而致死的人。」

「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

->「時光如流水！日夜不停留。」

「人性之善也，猶水之就下也。」

->「人性向善，就像水往低處流一樣。」

「上善若水，水善利萬物而不爭。」

->「最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。」

「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」

->「人民對仁政的需要，比水火更迫切。水火雖有利於人，人有時卻會蹈之而死，我沒見過蹈仁而死的。」

回樓上

《論語． 子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」 時光、事情的消逝如同河水流去般迅速。

雖然只截取這句話，但已經考爛了，大家都知道是指水了

(A)子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。

人性的向善，就如同水性的向下；人性沒有不向善的，水性也沒有不向下流的。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

最上乘的善就好比是水。水善於滋潤萬物卻不與之相爭，自願處於眾人都厭惡的卑下之地，所以最接近於「道」的境界。

逝者如斯夫！不舍晝夜

以上到底哪個字跟水有關？