22.下列文句釋義最不適切的是哪一選項？
(A)「井蛙不可語於海，夏蟲不可語於冰」：比喻人識見短淺。(莊子．秋水)
(B)「見善如不及，見不善如探湯」：見賢思齊，見不賢而內自省。(論語．季氏)
(C)「聖人畏微，愚者畏明」：聖人耽憂未能彰顯聲名，而愚者則耽憂聲名過盛。(管 子．霸言)
(D)「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕」：為學必須先易後難，循序漸進。 (禮記．學記)

82."良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；使駕馬者反之，車在馬前。......"(<禮記˙學記>)上引<學記>的教學法，下列何者不合其義
(A)學習遷移
(B)觸類旁通
(C)舉一反三
(D)學習干擾。

17.《禮記•學記》：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。」是說明哪一種教學觀 的重要？ 
(A)繼承衣缽 
(B)觀摩示範 
(C)延續道統 
(D)教學相長 

28.《禮記．學記》：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為□」空格內應填：
(A)紹
(B)袍
(C)箭
(D)箕。  

(A)“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語與冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。” 

翻譯：

北海海神跟河神說: “井裏的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因爲受到生活空間的限制；只活在夏天的蟲子，不可能跟它們談論冬天的冰凍，是因爲受到生活時間的限制；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因爲教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。” 
至於個中的含義如下: 
其實這句諺語的意思是“比喻見聞少，智識短淺，不懂大道理” ，亦喻“固執拘泥，只知己見，而不知變通” 

(B)見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。

翻譯：

見到善就如同趕不上似的急切追求，見到不善就如同用手試開水一樣急忙避開；我見到過這樣的人，也听到過這樣的話。隱居以保持自己的志向，行仁義以實現自己的理想；我听到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。

(D)良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕

翻譯：

好冶匠的兒子，想要將來繼承冶匠的工作，必先學習縫合皮衣；好弓匠的兒子，必先學習製作畚箕。冶匠和縫皮裘好像不相干，製弓和製畚箕也是相差很遠；剛學拉車的馬，也是反而要牠跟在車後面學習，讓車在馬的前面走。君子觀察這三件事情，就會想要立志求學了。

畏微：看到苗頭就知所警惕。

   ▶《管子‧霸言》： “圣人畏微， 而愚人畏明。”

   ▶尹知章 注： “圣人能知吉兇之先見， 故曰畏微。”

   ▶石一參 今詮： “圣人洞見先幾， 見微而知著， 故畏在事先。” 畏明：謂事態彰明才知所戒懼。

   ▶《管子‧霸言》： “圣人畏微， 而愚人畏明。”

   ▶尹知章 注： “愚人近火方知熱， 履冰乃知寒， 故曰畏明也。”參見“ 畏微 ”。

子曰：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」

翻譯：
孔子說：「看到善的行為，就唯恐自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見過這樣的人，我聽過這樣的話。隱居起來尋求自己的志向、維護正義實現自己的理想，我聽過這樣的話，沒見過這樣的人。」

畏微：看到苗頭就知所警惕。

畏明：謂事態彰明才知所戒懼。

畏微：看到苗頭就知所警惕