25 下列那一項是亞里斯多德（Aristotle）所謂具備實踐智慧之公民所擁有的特質？
(A)創意
(B)獨立
(C)果斷
(D)友愛

    所謂的自主性意指行動（action）的自主性，而一個人的自主行動則包含了兩項關鍵質素：自我決定（self-determination）和真誠（authenticity），前述二種質素彼此之間以及它們與行動之間息息相關（Oldfield, 1990: 18）。
    行動的意涵與行為（behavior）並不相同。在社會學者的眼中如Max Weber，就認為行動特別意指其蘊含了社會性（cf. 吳曲輝等譯, 1992）；而詮釋學者則是明白地指出，行動的社會性在於它包含了行動者指向他人行動的主觀詮釋（cf. Fay, 1975）。職此之故，學者界定行
動使之有別於行為之原因在於，強調行動乃是一種具理性、動機、目的和意志的舉措，亦即，行動包含了精神和思考的成分，在其中便具
備了自我決定和真誠兩個重要的質素。第一、自我決定意指個人的行動乃是其意志的產物，而根據西哲盧梭（Jean-Jacques Rousseau）和康
德（Immanuel Kant）的看法，自我的意志乃是意指個人不屈從或受制於他人。第二、所謂真誠不僅意指個人為自我意志之主宰，並且還意
味著因為個人選擇了某種意志，或至少理性地認同某種意志，致使個人以某種方式成為該意志之主宰。以較為口語化的方式予以陳述，真
誠意謂「行動者清楚自己在幹什麼，而且有一定的選擇餘地」。綜合言之，自主的個人之行動就是，此種行動由行動者自我決定，並且是行
動者真誠之自我意志的展現（Oldfield, 1990: 18）。

   （二）友愛（friendship）
    上述對於自主性的探討已經指出，人有其社會的屬性，不僅因為人們的身分部分地源自於其所扮演的社會角色，更是由於人們的日常生活本身就是一種共享的經驗。機緣、境遇以及有時候個人的選擇，會將特定的人們以某種方式繫在一起，而如果此種聯繫關係是社群的基礎的話，那麼個體之間關係的特質就有必要特別地加以產清，學者歐菲德（Adrian Oldfield）主張應可將之稱為「友愛」。他認為，友愛乃是使得自主的個人得以凝聚成為社群的關係特質，而不是一般認為的公民美德或禮儀，其原因在於後者容易使人誤認社群本身就有生命，且凌駕於其組成分子－－公民之上。友愛讓自主個人的行動具備了道德性，同時也使個體成為公民（Oldfield, 1990: 20）。作者認認，歐菲德將以下將要詳述之公民的人性假定稱為友愛，而此一友愛其實便是利他精神的源頭，因此友愛對於本節所主張的公民意識乃是極為重要的核心要素。

   （三）判斷（judgment）
    以下所欲探討的重點為：第一、判斷與前述的自主性乃是連貫的概念，有了此一前提，才不會使後續關於判斷的論述令人產生一種個體遭到政治社群（整體）淹沒的感覺。其次，此處所稱的判斷乃是指與公共生活有關的判斷，而不是私人領域的判斷。
    首先，此處所謂的判斷包含了兩層意義，第一、有判斷的客體才有判斷，意即，判斷發生在事實之後；第二、判斷（指深思熟慮的判斷）發生於行動之前，它是一種實踐的智慧（Beiner, 1983: 7）。判斷可以被視為是人類與生俱來的能力，因此也可以將前述二者視為是人類共通的特質。因為判斷力當中蘊含著實踐的智慧，所以使得自主的個體可以與其所扮演的社會角色之間保持一定的距離，並且在特定角色當中和角色之間從事選擇。亦即，自主的個體所擁有的判斷力，使他（她）得以選擇適當與合宜的行為。職此之故，判斷力不是一種虛構的能力或才能，它與自主性息息相關（Oldfield, 1990: 25）。