25.「夫潛神對奕猶標坐隱之名樂志垂綸尚體行藏之趣詎若功定禮樂妙擬神仙猶埏埴之罔窮與工爐而並運」，上文 依文意斷句，下列何者正確？
(A)夫潛神、對奕，猶標坐隱之名，樂，志垂綸、尚體行，藏之趣。詎若功定禮樂妙？擬神仙猶埏埴之，罔 窮與工，爐而並運
(B)夫潛神，對奕猶標，坐隱之，名樂志垂，綸尚體行，藏之，趣詎若功？定禮樂、妙擬神仙，猶埏埴之罔 窮與？工爐而並運
(C)夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣，詎若功定禮樂、妙擬神仙？猶埏埴之罔窮，與 工爐而並運
(D)夫潛神對奕猶標，坐隱之名樂志，垂綸尚體，行藏之趣，詎若功定？禮樂妙、擬神仙，猶埏埴之，罔窮 與？工爐而並運

(原文)然君子立身，務修其本。楊雄謂：詩賦小道，壯夫不為。況複溺思毫釐，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而並運。好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？ 　　今譯：雖說一個人立身於世，首先是做好根本修養，揚雄說詩賦小道而已，大丈夫是不肯從事的，何況沉溺於如何用筆，把精神埋沒在書法裏邊呢！         但集中精神下棋，還有“坐隱”的美名；醉於釣魚，也體驗著“行藏”的情趣。         何況（文字）有宣揚禮樂的功能，具有神仙的妙術，像陶匠運用 陶鈞，製作無窮的器皿，像金工運用鐵錘，鑄出無窮的器物。喜歡新奇的人， 能玩味書法形體氣勢的種種變化；而好探究精微的人，更從中探索推陳出新的秘奧。愛著述的人，可引用前人的說法，而精於鑒賞的，可以吸取它的精華！書法也是合於義理的一門藝術，是賢達的人可以兼擅的修養。書法含有深沈的道理，又可供審美欣賞，可不是毫無意義的事呢！