26 「子張問善人之道，子曰：不踐跡，亦不入於室」有關上文之解釋何者正確：
(A)善人之道，善待他人的方法
(B)踐，循也
(C)踐，同「賊」，微賊
(D)踐，實踐。

【原文】

子張問善人(1)之道，子曰：「不踐跡(2)，亦不入於室(3)。」(《論語‧先進第十一》)

【注釋】

(1)善人：善良的人。指不特重心性修養，沒有下力、專注去學去修的向善之人。
(2)踐跡：跡，腳印。踩著古聖先賢的腳印走，意思是按照聖賢們已證實可行的修養心性的要領、方法去做。
(3)入於室：比喻學問、修養已達到精深的境界，或說已得師父真傳的徒弟。

【語譯】

子張問成為善良人的途徑。孔子說：「如果只想當個善良人，而不按照聖賢們已證實可行的修養心性的要領、方法，下力去學去修，學問、修養是無法達到精深的境界。」

研析】

一心向善的人能積德，福報於世間或來世，但是做再多好事，積再多的德，福報再大，命運再好，也都不是修養心性，只是一味地行善、做好人，而不學習修養心性的方法、道理，也無從知道如何修養心性，因為那是複雜而且超常的，要想達到道德修養精深的境界，不但要有方法、悟道，而且一定要有師父教導、帶領，那種精深的、超常的、高層的修養心性的方法、道理，和世間的學問、知識是兩回事，就如同善人和修煉人，顏回和非入室弟子的學習方式是兩回事。從本文可知子張還不太清楚善人之道和夫子之道大不同，但孔子還是儘量引導他目標要遠大，要更上一層樓，學修養心性才能返本歸真，才是正途。

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