阿摩線上測驗
26 「永續發展，是指在保護環境的條件下既滿足當代人的需求，又以不損害後代人的需求為前瞻的發展
模式。」下列選項，與上文意旨最相近的是：
(A)庖有肥肉，廄有肥馬
(B)斧斤以時入山林，材木不可勝用也
(C)如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣
(D)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
答案：登入後查看
統計： A(93), B(1992), C(115), D(176), E(0) #3144087
統計： A(93), B(1992), C(115), D(176), E(0) #3144087
詳解 (共 6 筆)
114年郵局備取.
#5978847
「斧斤以時入山林，材木不可勝用也！」 此句話出自孟子梁惠王篇，
原文為「不違農時，榖不可勝食也。數罟不入洿池，魚虌不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。榖與魚虌不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾，王道之始也。」 孟子主張王道仁政，以民生為本。「農時」指民眾耘耕之時序，春耕夏耘，秋收冬藏，故言「不違農時」不在農耕時期，使百姓征伐。「勝」音升。不可「勝食」是吃不勝吃的意思。數，音促，細也；也；罟，網也；數罟，是密網。洿，音汙。洿池，是深池。不用密網到深池裡去捕魚虌，使小的都得長大。高誘說：「古者魚不尺不升於俎」，這樣可以使魚不致絕種。孟子所說，亦是此意。「斧斤以時入山林」者，山裡的草木，要在適當的時節去砍伐也。秋冬時，草木己黃落，或已枯槁，然後揀取不會再長的樹木用斧砍下，如此便保存了將來尚須生長的許多樹木。憾，恨也。「養生」是為生生者謀，「喪死」是為死者治喪。養生喪死，統人民之生計既裕，則養生喪死，一切可以無憾了。這是以民生為國力基礎的說法，便是仁政，故曰「王道之始也」實是推行王道的初步辦法。故曰：「王道之始」。
https://yamol.tw/note_book.php?bsid=10613¬eid=2920
28
0
一定上榜
#6252684
庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
出自《孟子·梁惠王章句上·第四節》
解釋：廚房裡有肥美的肉食，馬廄里有膘肥的馬匹，（可是）百姓卻面有飢色，城外甚至還有餓死的屍骨，這應該叫做率領野獸來吃人。野獸互相吞食，人們都厭惡。
ㅤㅤ
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
題目出自孟子梁惠王篇第三章
意思是：謹慎地辦理學校教育，反覆用孝順父母、恭敬兄長的道理開導學生，那麼頭髮發白的老人，就不至於在道路上親自背負重擔了。
10
0
榮膺鶚薦
#6317290
(C) 如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣
如果有一個不喜歡殺人的國君，那麼天下的老百姓都會伸長脖子期待他來解救
4
0
