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27. 《孟子‧公孫丑下》：「使數人要於路。」《孟子‧萬章上》：「將要而殺之。」這兩個「要」是：
(A)劫持
(B)搜捕
(C)誘騙
(D)在半路攔住。
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統計： A(322), B(123), C(66), D(1064), E(0) #440134
統計： A(322), B(123), C(66), D(1064), E(0) #440134
詳解 (共 3 筆)
Little Jong
#913758
孟子 公孫丑下 全文翻譯：
孟子本想去朝見齊宣王，剛好齊宣王派使者來講︰「寡人本想要親自來拜訪
先生，但因為感冒生病了，不可以再吹風。但是明天早上還要上朝會見大臣們，不知道你是否能來，讓寡人可以見見你？」
孟子答︰「很不幸我也生病了，所以不能去拜見國王。」
明天，一位齊國的大夫東郭氏的家裏有喪事，所以孟子去祭拜。這時候公孫丑（孟子之弟子）就說︰「你昨天說生病了，今天又出門去祭拜，如此不是不好嗎？」因到大夫的家都是冠蓋雲集，到時候就有人會向國王通報，那不是不好意思嗎？」孟子又說︰「我昨天生病了，今天好了，怎能不去弔祭？」
國王知道孟子生病就派醫生來，要幫孟子看病，這齊王也是很禮遇孟子。孟子的堂弟孟仲子就對來人說︰「昨天國王有命令要來召見，因有采薪之憂，（以前人都是要去砍木材回家煮飯、茶，生病了就不能去採木材，所以采薪之憂的意思就是生病了。）不能再上朝去拜見國王，今天病情有稍好一些，就趕快去拜見國王了，我不曉得他到了沒？」然後派了數人到半路去攔截孟子說︰「請您不要回家，趕快上朝去見國王。」
孟子不願上朝去見國王，也不能回家，不得已，只好到景丑氏家過夜。景丑氏也是齊國的大夫，大夫就像現在的政務官，是很大的官。
景丑氏對孟子說︰「我們在家裡是父子關係最親，在外面是君臣關係最重，這是做人重大的倫理。父子之間要有恩情，君臣之間要能互相尊重；我看到國王很尊敬先生您，但我沒有看到您尊敬國王。」
景丑是對孟子說︰「哦！這是甚麼話！齊國的人沒有人跟國王講仁義說道德，難道齊國人認為仁義不好嗎？事實上他們的心理是想︰『對這人哪裡值得和他講仁義說道德。』只適合跟他講如何擴充國土而已。就像我們現今的大改革，拼經濟，這種講仁義說道德之事，誰聽你的。我如果不是行堯舜之道，講仁義之道，我是不敢陳述在國王面前，我向國王提供的意見，一定是堯舜之道，不是堯舜之道我就不敢在國王面前陳述，所以說齊國人沒有像我這麼尊敬國王的。」就好像你到我家來作客，我把家裏最好的茶拿出來招待你。一般寺廟有三種待客之道，一般的香客來，就說︰「茶」；比較有身分地位的人來說︰「敬茶」；有政要官員來說︰「敬好茶」。孟子把最好的東西(仁義)獻給國王，你們哪個人不曉得仁義好？你們瞧不起國王，不敢向他講仁義。認為國王是聽不進去仁義的。
景丑氏說︰「不是，我不是談國王貢獻的事。禮記上說︰『父親召喚你的話，要恭敬的說是，口氣不能傲慢，如果國王召喚，不能等車子駕好了才出門應命。要馬上動身走，叫馬車駕好了再追來，因以前駕馬車須一點時間，所以人要趕快先走，這才是對國王的尊敬。』你本來就要去見國王，後來聽到國王要來後又沒來，你反而不去了，這和禮記上講的剛好相反。」
孟子說︰「怎麼可以這樣說呢？曾子說︰『若論晉國及楚國的財富，是非常的多，誰也沒辦法比得上的大富大貴。他們雖然有很多的財富，但我有仁，他有高官爵位，而我有義，他們有富貴，但我有仁義，如此我有何遺憾呢？我一直認為面對這些高官顯貴，有什麼遺憾慚愧的感覺。』難道曾子說這些話是不正確的義理嗎？我有仁義，你有富貴，我的地位不比你低，還是另有道理。天下有三個最重要的位子，爵位，輩分高（年紀大、敬老）道德高（尊賢）。在朝廷上來說最尊貴的就是爵位最大，在鄉里來講最尊貴的是年紀大、輩分大的。輔相世道教養人民德性成長，那一定要有德之士，才能讓人民的德性有所長進，對於要引導、指導世風民德一定要靠有德之士，才可提升，不可說我有德就超過這些長輩、大官、甚至於國王。
所以說大有為的國君，一定有不應召的大臣，不能叫你來的，而是要去求教於你的，想要大有為於天下，則就親自去請教。一個有為之君，他尊敬有德性的人，他會樂意親近於有道之士，不能達到這個程度，那是沒辦法真正有為的。對於有道德的人，沒法移尊就教，那是沒辦法成為有所大作為的國王。所以商湯遇到伊尹，商湯是當學生先去請學，後來伊尹才當他的大臣，他用伊尹當宰相後，天下有道之士都來了，因而開創了商朝六百年的天下。所以說不需要很辛勞就可以行王道於天下。齊桓公對於管仲，管仲並不是聖賢之道，但齊桓公覺得他是賢能之士，他稱管仲為仲父，不敢直接稱呼他的名，事實齊桓公的年紀也和管仲差不多，但他稱管仲為仲父，等於稱呼師父的意思。也是先當管仲的學生，而後才當國王。所以齊桓公不需要很辛勞就可以王天下，齊桓公整天吃喝玩樂，很輕鬆的，但是一樣可以稱霸諸侯，現在天下各國國土大小，德性的高低，沒有可以和齊桓公比的，這是甚麼原故的呢？因為他們都是喜歡臣子們都是聽國王使喚的，而不喜歡受教於大臣，要大臣都得聽國王的命令。商湯對於伊尹，齊桓公對於管仲都不敢去召喚他，連管仲這種人都不敢召喚，而何況我是連管仲都不屑的？」論德性、才能我比管仲尊貴多了。這齊宣王的先祖齊桓公連管仲都不敢去召喚他，而我比管仲尊貴多了，齊宣王你叫我來，我就要去嗎？你為何不學你的祖先，這樣就想稱霸天下嗎？
孟子答︰「很不幸我也生病了，所以不能去拜見國王。」
明天，一位齊國的大夫東郭氏的家裏有喪事，所以孟子去祭拜。這時候公孫丑（孟子之弟子）就說︰「你昨天說生病了，今天又出門去祭拜，如此不是不好嗎？」因到大夫的家都是冠蓋雲集，到時候就有人會向國王通報，那不是不好意思嗎？」孟子又說︰「我昨天生病了，今天好了，怎能不去弔祭？」
國王知道孟子生病就派醫生來，要幫孟子看病，這齊王也是很禮遇孟子。孟子的堂弟孟仲子就對來人說︰「昨天國王有命令要來召見，因有采薪之憂，（以前人都是要去砍木材回家煮飯、茶，生病了就不能去採木材，所以采薪之憂的意思就是生病了。）不能再上朝去拜見國王，今天病情有稍好一些，就趕快去拜見國王了，我不曉得他到了沒？」然後派了數人到半路去攔截孟子說︰「請您不要回家，趕快上朝去見國王。」
孟子不願上朝去見國王，也不能回家，不得已，只好到景丑氏家過夜。景丑氏也是齊國的大夫，大夫就像現在的政務官，是很大的官。
景丑氏對孟子說︰「我們在家裡是父子關係最親，在外面是君臣關係最重，這是做人重大的倫理。父子之間要有恩情，君臣之間要能互相尊重；我看到國王很尊敬先生您，但我沒有看到您尊敬國王。」
景丑是對孟子說︰「哦！這是甚麼話！齊國的人沒有人跟國王講仁義說道德，難道齊國人認為仁義不好嗎？事實上他們的心理是想︰『對這人哪裡值得和他講仁義說道德。』只適合跟他講如何擴充國土而已。就像我們現今的大改革，拼經濟，這種講仁義說道德之事，誰聽你的。我如果不是行堯舜之道，講仁義之道，我是不敢陳述在國王面前，我向國王提供的意見，一定是堯舜之道，不是堯舜之道我就不敢在國王面前陳述，所以說齊國人沒有像我這麼尊敬國王的。」就好像你到我家來作客，我把家裏最好的茶拿出來招待你。一般寺廟有三種待客之道，一般的香客來，就說︰「茶」；比較有身分地位的人來說︰「敬茶」；有政要官員來說︰「敬好茶」。孟子把最好的東西(仁義)獻給國王，你們哪個人不曉得仁義好？你們瞧不起國王，不敢向他講仁義。認為國王是聽不進去仁義的。
景丑氏說︰「不是，我不是談國王貢獻的事。禮記上說︰『父親召喚你的話，要恭敬的說是，口氣不能傲慢，如果國王召喚，不能等車子駕好了才出門應命。要馬上動身走，叫馬車駕好了再追來，因以前駕馬車須一點時間，所以人要趕快先走，這才是對國王的尊敬。』你本來就要去見國王，後來聽到國王要來後又沒來，你反而不去了，這和禮記上講的剛好相反。」
孟子說︰「怎麼可以這樣說呢？曾子說︰『若論晉國及楚國的財富，是非常的多，誰也沒辦法比得上的大富大貴。他們雖然有很多的財富，但我有仁，他有高官爵位，而我有義，他們有富貴，但我有仁義，如此我有何遺憾呢？我一直認為面對這些高官顯貴，有什麼遺憾慚愧的感覺。』難道曾子說這些話是不正確的義理嗎？我有仁義，你有富貴，我的地位不比你低，還是另有道理。天下有三個最重要的位子，爵位，輩分高（年紀大、敬老）道德高（尊賢）。在朝廷上來說最尊貴的就是爵位最大，在鄉里來講最尊貴的是年紀大、輩分大的。輔相世道教養人民德性成長，那一定要有德之士，才能讓人民的德性有所長進，對於要引導、指導世風民德一定要靠有德之士，才可提升，不可說我有德就超過這些長輩、大官、甚至於國王。
所以說大有為的國君，一定有不應召的大臣，不能叫你來的，而是要去求教於你的，想要大有為於天下，則就親自去請教。一個有為之君，他尊敬有德性的人，他會樂意親近於有道之士，不能達到這個程度，那是沒辦法真正有為的。對於有道德的人，沒法移尊就教，那是沒辦法成為有所大作為的國王。所以商湯遇到伊尹，商湯是當學生先去請學，後來伊尹才當他的大臣，他用伊尹當宰相後，天下有道之士都來了，因而開創了商朝六百年的天下。所以說不需要很辛勞就可以行王道於天下。齊桓公對於管仲，管仲並不是聖賢之道，但齊桓公覺得他是賢能之士，他稱管仲為仲父，不敢直接稱呼他的名，事實齊桓公的年紀也和管仲差不多，但他稱管仲為仲父，等於稱呼師父的意思。也是先當管仲的學生，而後才當國王。所以齊桓公不需要很辛勞就可以王天下，齊桓公整天吃喝玩樂，很輕鬆的，但是一樣可以稱霸諸侯，現在天下各國國土大小，德性的高低，沒有可以和齊桓公比的，這是甚麼原故的呢？因為他們都是喜歡臣子們都是聽國王使喚的，而不喜歡受教於大臣，要大臣都得聽國王的命令。商湯對於伊尹，齊桓公對於管仲都不敢去召喚他，連管仲這種人都不敢召喚，而何況我是連管仲都不屑的？」論德性、才能我比管仲尊貴多了。這齊宣王的先祖齊桓公連管仲都不敢去召喚他，而我比管仲尊貴多了，齊宣王你叫我來，我就要去嗎？你為何不學你的祖先，這樣就想稱霸天下嗎？
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Little Jong
#913764
通“邀”。攔阻;截擊［intercept］
使數人要于路。――《孟子·公孫醜下》
且前日要政,政徒以老母。――《史記·刺客列傳》
張良出,要項伯。――《史記·項羽本紀》-->此選項中的『要』又可查到有邀請之意
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