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初等/五等/佐級◆國文
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99年 - 99 關務特種考試_五等_各科別:國文(包括公文格式用語)#5943
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28 「⋯⋯李斯議亦在逐中。斯乃上書曰:『臣聞吏議逐客,竊以為過矣!』」(李斯〈諫逐客書〉)句中「竊以為」,應是一種怎樣的語氣態度?
(A)驚懼、惶恐的語氣
(B)鄉愿、逃避的態度
(C)自謙、商量的語氣
(D)自信、專斷的態度
答案:
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統計:
A(796), B(102), C(3162), D(361), E(0) #240164
詳解 (共 3 筆)
蠹蟲
B1 · 2012/01/13
#243887
臣聽說官員們建議驅逐客卿,臣私底下認為這是錯誤的啊
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Yi-Hsin Hsieh
B2 · 2012/07/23
#431774
竊:自貶身分,有自謙的意味
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Lin Tony
B4 · 2022/01/19
#5313428
那要看你是綠營還是藍營名嘴的發言
(共 18 字,隱藏中)
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其他試題
24 「凡有四端於我者,知皆擴而充之矣。若火之始然,泉之始達。苟能充之,足以保四海,苟不充之,不足以事父母。」(《孟子.公孫丑上》)其所謂之「四端」係何所指? (A)禮、義、廉、恥(B)仁、義、禮、智(C)視、聽、言、動(D)誠、智、仁、勇
#240160
25 請判斷下列各詩詞,何者所描述之景為「夏」季? (A)四顧山光接水光,憑欄十里芰荷香(黃庭堅〈晚樓閒坐〉) (B)不覺商意滿林薄,蕭然萬籟涵虛清(翁森〈四時讀書樂〉) (C)莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚(陸游〈游山西村〉) (D)雲中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓(李清照〈一剪梅〉)
#240161
26 山光忽西落,池月漸東上。散髮乘夕涼,開軒臥閑敞。荷風送香氣,竹露滴清響。欲取鳴琴彈,恨無知音賞。感此懷故人,終宵勞夢想。(孟浩然〈夏日南亭懷辛大〉)關於這首詩中的時間,下列敘述正確的選項是: (A)「山光忽西落,池月漸東上」是黃昏時分(B)「散髮乘夕涼,開軒臥閑敞」是破曉時分 (C)「荷風送香氣,竹露滴清響」是深秋時節(D)「感此懷故人,終宵勞夢想」與時間無關
#240162
27 下列各詩句所述,何者非屬宜於農作的喜雨? (A)雨澤如此,百穀用成。(漢曹操〈對酒〉) (B)朝雲不歸山,霖雨成川澤。黍稷委疇隴,農夫安所穫(魏曹植〈贈丁儀〉) (C)歡然酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風與之俱(晉陶淵明〈讀山海經〉) (D)仲春遘時雨,始雷發東隅。眾蟄各潛駭,草木縱橫舒(晉陶淵明〈擬古〉其三)
#240163
29 下列各選項敘述,何者關乎個人的說話藝術? (A)與朋友交,言而有信(《論語.學而》) (B)時然後言,人不厭其言(《論語.憲問》) (C)有德者必有言,有言者不必有德(《論語.憲問》) (D)君子不以言舉人,不以人廢言(《論語.衛靈公》)
#240165
30 戴顒春日攜雙柑斗酒,人問何之,曰:「往聽黃鸝聲。此俗耳針砭,詩腸鼓吹,汝知之乎?」依據上文,下列各選項何者理解最為確當? (A)「攜雙柑斗酒」─表示戴顒意在野餐享受美味(B)「人問何之」─是問戴顒帶些什麼東西去郊遊 (C)「俗耳針砭」─是說鳥叫聲對聽覺有療癒效果(D)「詩腸鼓吹」─是說鳥叫聲可喚起做詩的靈感
#240166
31 宋代程顥曾說:「某寫字時甚敬,非是要字好,只此是學。」(《近思錄.卷四》)對這句話的詮釋,下列敘述正確的選項是: (A)程顥認為教育學生首要字體工整(B)程顥認為專一、端正,是一切的根本 (C)程顥是個書法家,重視筆劃配置的美學(D)程顥是個完美主義者,任何細節都不放過
#240167
32 「新裂齊紈素,鮮潔如霜雪;裁為合歡扇,團團似明月。出入君懷袖,動搖微風發。常恐秋節至,涼飈奪炎熱,棄捐篋笥中,恩情中道絕。」(班婕妤〈怨歌行〉)關於此詩,下列說法何者有誤? (A)詩人胸中充塞著憤懣與怨怒之氣(B)此詩即成語「秋扇見捐」出處 (C)前四句寫其本質及形式之美(D)詩人藉由團扇以自傷身世
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33 下列各史傳人事,何者當官最能兼具「儉、廉、能」三條件? (A)裴玢歷二鎮,頗以公清苦節為政。不交權倖,不務貢獻;蔬食敝衣,居處纔避風雨。而廩庫饒實,三軍百姓安業 (B)袁滋以寬易清簡為政。百姓有至自他境者,皆給地以居,專以慈惠為本,人甚愛之。然百姓有過犯者,皆縱而不理 (C)吳遵路為政簡易,不為聲威。立朝敢言,無所阿倚。平居廉儉無他好,既沒,室無長物 (D)董俊為政寬明,見人善治田廬,必召與歡語,有惰者,則怒罰之,故其部完實,民惟恐其去也
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34 下列各史傳所述,何者與古代法家思想不符? (A)上謂宰臣曰:「為政之道,自古所難。」李石對曰:「朝廷法令行,則易。」(《舊唐書.文宗本紀下》) (B)上詔曰:「方今法令輕重不倫。法令者,為政所先,人命所繫,不可不慎。」(《遼史.耶律庶成傳》) (C)上謂侍臣曰:「常人多喜為非,有天下者苟無以懲之,何由致治?孔子為政七日而誅少正卯,聖人尚爾,況餘人乎?」(《金史.世宗本紀下》) (D)上詔曰:「為政以得人為要,不得其人,雖良法美意,徒美觀聽,於民無濟也。」(《清史稿.世宗本紀》)
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