29 「出仕」與「隱逸」相對並重是我國文化現象之特色。隱逸者常受到知識分子之推崇，當政者更以舉拔隱逸為職志。下列選項何者代表此一現象的過度發展？
(A)澡雪精神
(B)葉公好龍
(C)捷徑終南
(D)抵瑕蹈隙

終南捷徑，用來比喻可以達到求官、求名、求利的便捷途徑。

葉公好龍，比喻表裡不一，似是而非的假象。

(C)終南捷徑

出處：

唐書盧藏用傳：「盧藏用舉進士，有意當世而不得調，乃隱居終南山，尋被召入仕。時有司馬承楨者，亦隱修之士，奉詔詣闕，將還山；藏用指終南曰：『此中大有佳趣。』承楨曰：『以僕觀之，仕宦捷徑耳！』」

元‧盧摯《蟾宮曲‧咸陽懷古》：「見終南捷徑休忙，茅宇松窗。」

釋義

終南：陝西終南山；捷徑：近路。指求名利的最近便是門路。也比喻謀求官職或名利的捷徑。

唐代隱士有真隱士與假隱士。真隱士是決意隱居，不問世事，假隱士則是利用隱士的名義，好讓朝廷徵召入宮，以求仕途。

比喻一切以捷徑門路，達到目的的手段。

指謀取官職或名利的途徑。

(B)葉公好龍

春秋時，有一位名叫子高的葉公愛龍成癖。他身上佩帶的鉤劍、鑿刀上都飾有龍紋，家裏的梁柱門窗上都雕刻著龍。

上界的天龍聽說人間有如此喜歡龍的人，就決定來拜訪葉公。一天，天龍降落到葉子高的家裏，它把頭伸進窗戶裏探望，把尾巴伸到堂屋裏。

葉公看見這天龍後，嚇得面如土色，失魂落魄。原來葉公並非真的喜歡龍，而是喜歡似龍非龍的東西而已。

從這個故事演變的成語“葉公好龍”常用來比喻人說一套，做一套，口是心非。