29.下列四組文句「 」中字義相同的是哪一個選項？
(A)願留而「受」業於門(《孟子‧告子》) ／師者，所以傳道「受」業解惑也。(韓愈〈師說〉)
(B)東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭，北「市」買長鞭。(〈木蘭詞〉) ／君子強學而力行，珍其貨而後「市」。(《法言‧修身》)
(C)誰為大王「為」此計者 (《史記‧項羽本紀》) ／不者，若屬皆且「為」所虜！(《史記‧項羽本紀》)
(D)汝作司徒，敬敷五「教」。(《尚書‧舜典》) ／入其國，其「教」可知也。(《禮記‧經解》)

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統計： A(2840), B(1088), C(671), D(3501), E(1) #36684

詳解 (共 10 筆)

#16880
願留而「受」業於門 →「受」 ( 接受之受 )
師者所以傳道「受」業解惑也→「受」同「授」，授予。
東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭，北「市」買長鞭→「市」─名詞，市集。
君子強學而力行，珍其貨而後「市」→「市」─動詞，交易、買賣，這裡是「賣」的意思。 
誰為大王「為」此計者→「為」─動詞，做、策畫。 不者，若屬皆且「為」所虜→「為」，介詞，「被」的意思。「為所虜」─被他所虜。 
汝作司徒，敬敷五「教」→「教」─名詞，教育、教化、教令等。 入其國，其「教」可之也→「教」─名詞，教育、教化、教令等。
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#2577736

(A)願留而「受」業於門：希望能留下來追隨老師接受學業
師者，所以傳道「受」業解惑也：所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。

(B)東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭，北「市」買長鞭：市場、交易場所。
君子強學而力行，珍其貨而後「市」：一個人要經過自身的學習修煉，才可以出去廣交天下，一件好的東西要珍藏到值錢的時候才可賣出。

(C)誰為大王「為」此計者：誰給大王(劉邦)提供了這個計策(關中稱王之計)
不者，若屬皆且「為」所虜！：不這麼做，你們這些人將來都會成為他的俘虜！

(D)汝作司徒，敬敷五「教」：任命你(契)擔任司徒一職，恭敬地傳遞人們五種倫理道德
入其國，其「教」可知也：進到一個國家，就可看出那裡教化施行的情況。

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#580854
2、3F的意思是
敬敷五教的「五教」指的是父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信

其教可知也的「教」指的是詩教、書教、樂教、易教、禮教、春秋教 
細分之下，兩者是不同的

我的想法是，在不同的文獻中，雖然「教」的實質內容會有所差異
但就「教」的單字解釋，指的都是禮儀和規矩(這是字典的解釋，用白話一點說就是教育、教化)

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#1398888
孔子曰：入其國，其教可知也。
其為人也溫柔敦厚，詩教也；
疏通知遠，書教也；
廣博易良，樂教也；
絜靜精微，易教也；
恭儉莊敬，禮教也；
屬辭比事，春秋教也。
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#129915
規矩曰教。如《書‧舜典》「汝作司徒，敬敷五教。（注五教：

父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信）」

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#129916
孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。

這麼解釋,D應該不對啊~~~ 
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#3186136
(A)追隨老師接受學業/同「授業」，傳授...
(共 45 字，隱藏中）
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#1002362
以廣度而論D選項前面的文句之教是略為狹隘的，包含在後選項的教化之內。
但兩者都有教育內所要傳達的理念之意，所以從寬而論還是正確的。

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#1641486
君子强学而力行。 【出处】扬雄《法言·修身》。
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
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#536449
為什麼不對?!
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