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29.＜莊子?庖丁解牛＞：「奏刀騞然，莫不中音：合於桑林之舞，乃中經首之會。」意謂：
(A)庖丁的刀法熟練，動作有節奏感
(B)庖丁從音樂的曲調領悟到用刀的要領
(C)庖丁解牛時動作迅速
(D)庖丁一面解牛一面唱歌。
統計： A(2552), B(263), C(286), D(6), E(2) #7368
詳解 (共 6 筆)
【止】
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停止 |
官知「止」而神欲行。（莊子.庖丁解牛） |
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定、集中 |
視為「止」，行為遲。（莊子.庖丁解牛） |
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僅、只 |
杭人遊湖，「止」午、未、申三時。（袁宏道.晚遊六橋待月記） |
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停留 |
「止」一歲，請歸取其孥。（韓愈.祭十二郎文） |
【因】
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依照 |
「因」其固然。（莊子.庖丁解牛） |
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於是 |
1.「因」摸地上刑械，作投擊勢。（方苞.左忠毅公軼事） 2.「因」燒其券，民稱萬歲。（戰國策.馮諼客孟嘗君） |
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憑、藉 |
「因」人之力而敝之，不仁。（左傳.燭之武退秦師） |
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沿襲 |
殷「因」於夏禮，所損益可知也。（論語.為政） |
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親近 |
「因」不失其親，亦可宗也。（論語.學而） |
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因為 |
恩所加，則思無「因」喜以謬賞。（魏徵.諫太宗十思疏） |
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接連 |
加之以師旅，「因」之以饑饉。（論語.先進） |
【更】
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ㄍㄥ
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更換 |
良庖歲「更」刀，割刀。（莊子.庖丁解牛） |
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輪流 |
使將士「更」休，而自坐幄幕外。（方苞.左忠毅公軼事） | |
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改也 |
過也，人皆見之；「更」也，人皆仰之。（論語.子張） | |
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互相 |
子孫二人「更」相為命。（李密.陳情表） | |
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ㄍㄥˋ |
再、又 |
莫辭「更」坐彈一曲，為君翻作琵琶行。（白居易.琵琶行并序） |
【間】
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ㄐㄧㄢˋ
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間隙 |
1.彼節者有「間」，而刀刃者無厚。（莊子.庖丁解牛）2.子房之不死者，其「間」不能容髮。（蘇軾.留侯論） |
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隔離 |
不復出焉，遂與外人「間」隔。（陶淵明.桃花源記） | |
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夾雜 |
夜雨翦春韭，新炊「間」黃梁。（杜甫贈.衛八處士） | |
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訾議 |
禹，吾無「間」然矣。（論語.泰伯篇） | |
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ㄐㄧㄢ
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時刻 |
奉命於危難之「間」。（諸葛亮.出師表） |
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中也 |
漂淪憔悴，轉徙於江湖「間」。（白居易.琵琶行并序） |
【族】
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眾，一般的 |
「族」庖月更刀（莊子.庖丁解牛） |
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筋骨交錯聚結處 |
每至於「族」，吾見其難為，怵然為戒（莊子.庖丁解牛） |
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類 |
士大夫之「族」，曰師、曰弟子云者（韓愈.師說） |
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宗族 |
惟以施貧活「族」之義，遺其子而已。（錢公輔.義田記） |
主旨：
1.莊子善用寓言傳達其道，本篇即是藉庖丁解牛之寓言，說明養生之道。
2.本文以「解牛」比喻「養生」，以解牛之「道」比喻養生之「道」。人生處世應當順應自然，正如庖丁解牛時遵循「依乎天理」、「因其固然」的道理一般。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君聽說庖丁殺牛的技術很好，就請他來殺牛。庖丁殺牛的時候，運用他的手腳肩膝，動作非常的俐落、巧妙，加上刀子出入筋骨縫隙的聲音，配合得非常的完美，好像古代桑林的妙舞。
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我選A 的答案 系統既然顯示我選E 見鬼了