3.「廊腰縵迴，簷牙高啄。各抱地勢，鉤心鬥角」上述四句，所指為何？
(A)形容女子徒有美好的身材，卻蛇蠍其心。
(B)形容後宮嬪妃各據其勢，爭寵競幸。
(C)形容宮殿的建築迴旋交錯，連綿不絕。
(D)形容鳥兒依地勢不同，展翅飛翔，並不時俯衝而下，啄食獵物。

1. 甲、電腦彩「券」：ㄐㄩㄢˋ。乙、投票「匭」：ㄍㄨㄟˇ。 丙、罰「鍰」：ㄏㄨㄢˊ。 丁、「蘸」墨水：ㄓㄢˋ。戊、「拗」口：ㄧㄠˇ。 己、「嫉」妒：ㄐㄧˋ。庚、良「窳」：ㄍㄨ。 上列「」內各字音讀正確的是：(A)甲乙丙丁 (B)乙丙丁 (C)乙丙丁戊 (D)甲乙己庚。

2﹒甲、名副其實 乙、大名頂頂 丙、陳腔爛調 丁、按部就班 戊、蟬聯冠軍 己、變本加利上列詞語中沒有錯別字的是：(A)甲丁戊 (B)乙丙丁戊 (C)甲丁戊己 (D)丁戊己。

4.我國文學史的演變，請選出敘述錯誤的選項：(A)「傳奇」既指唐代受古文運動影響，以文言文所寫的短篇小說，亦指明、清盛行之劇曲。二者一脈相承，後者係由前者演變而來。(B)白居易所提倡創作之新樂府，名為樂府，其實並不入樂，而標榜批判社會的寫實精神。(C)《三國演義》採輯明以前正史、雜書，巧為穿插，務求近人情、合史實，雖奇詭但不誇飾，今通行本之一百二十回本為金聖歎所批，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱四史。(D)漢代有不可歌的詩，被稱為古詩，其中「古詩十九首」可視為東漢末期五言古詩的最高成就。

5.以下有關先秦諸子的敘述，何者有錯誤？(A)墨子的中心思想為兼愛，他在知識論方面提出了一個判斷是非的標準為三表法(B)《孟子》原為子書，朱熹將其列入《四子書》後，一躍而為經書，是最晚列入《十三經》的一部書。(C)荀子之學源於孔子，與孟子並稱，其學說主性惡，以禮為宗，以善為目標，重視後天教育。(D)莊子思想以「道」為主，強調守柔、不爭的人生態度。

複選題10.下列文字皆出自《史記．太史公自序》，敘述適當的是：甲、運籌帷幄之中，制勝於無形，○○計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。作______ 。乙、楚人迫我京索，而□□拔魏趙，定燕齊，使漢三分天下有其二，以滅項籍。作_____ 。丙、周室既衰，諸侯恣行。△△悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝 之統紀於後世。作_____。 (A)甲文的「圖難於易，為大於細」指該人善於由簡易細節開始擘劃大局 P 2 (B)甲可藉由「運籌帷幄之中，制勝於無形」之敘述判斷○○應為「韓信」 (C)丙文可藉由「悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道」判斷△△為「孔子」 (D)就內容判斷， 應填入的篇章體例，依序為：〈世家〉、〈列傳〉、〈世家〉 (E)乙文的「使漢三分天下有其二」，意謂奠定楚河漢界的格局，與外族鼎足而三

複選題9. 閱讀下列資料所敘述人物(流派)，選出說明正確的選項： 甲、使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也 乙、巨細同一馬，物化無常歸。修鯤解長鱗，鵬起片雲飛 丙、德冠生民，溯地闢天開，咸尊首出；道隆群聖，統金聲玉振，共仰大成 丁、千里而來，何必曰利，亦有仁義而已矣；百世之下，莫不興起，況於親炙之者乎戊、天下名山僧占多，還須留一二奇峰，棲吾道友；世上好話佛說盡，又誰知五千妙論，書自尊師 (A) 甲所敘述內容為墨家的缺失及風格 (B) 乙、戊敘述對象是道家的代表人物 (C) 丙、丁敘述對象是儒家的代表人物 (D) 戊的內容符合《孟子》一書的主張 (E) 戊的敘述對象曾向丙請教禮的知識

複選題8. 下列關於方位中文化蘊涵的敘述，較正確的是？ (A) 從《史記．項羽本紀》所載座次可見古語中以東面最尊、西面最卑。 (B) 「北堂」原指古代東房後部，為主婦居處，後引申為母親的代稱。 (C) 「上書」與「下詔」皆與方位象徵有關，後者為向上級陳述意見，前者為帝王發布命令。 (D) 「東家」與「西家」雖同為方位詞構成，但前者指雇主，後者指受人雇用之人。 (E)「北面」除指臣子之位外，亦指弟子面南受教，以示尊師重道。

複選題7. 依照上述文意，敘述較正確的是： (A) 避免「未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之」為本文主旨 (B) 陸游一生酷愛讀書、藏書，命其居室為「書巢」，有識者以爲可笑 (C) 作者勸戒「天下事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡」 (D) 「賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也」，指作者因讀書而致諸事漠不關心 (E) 「未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？」與蘇軾〈石鐘山記〉「事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？」觀點相似

複選題6. 依據(《韓非子 •主道》)，關於國君治術的敘述，敘述較適當的是： 人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計感而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事， 事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時 雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷則功臣墮其業，赦罰則奸臣易為非。是故誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。 (A) 不自操事、不自計慮，顯示法家的治術也重虛靜無為 (B) 行時雨之賞、雷霆之罰，根於法家趨利避害的人性論 P 1 (C) 因臣子之言而授其事、責其功，循名責實以施行賞罰 (D) 嚴罰以防奸，偷賞以勵善，建構恩威並施的管理方法 (E) 賞疏賤、誅近愛，令疏賤者自戒不驕，近愛勤勉不怠 

複選題5. 王國維人間詞話：「嚴滄浪詩話謂：『盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。』余謂北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂『興趣』， 阮亭(王世禎)所謂『神韻」，猶不過道其面目；不若鄙人拈出『境界』二字為探其本也。」上文敘述，錯誤的選項是： (A) 嚴滄浪藉「羚羊掛角」之詞來比喻詩作的隱晦難明 (B) 「不可湊泊」一句，指無法達到盛唐詩歌的高妙之境 (C) 嚴滄浪以「空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象」比喻詩意不可以形跡相求 (D) 王國維提出「境界」一語，其認為較「興趣」說與「神韻」說更能探得作品的本質 (E) 王國維援引嚴滄浪「興趣」說，實為肯定盛唐詩學之最高成就，並以「境界」概念補充其理論未盡之處

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