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先秦思想家

對心/性的看法

告子

「食色性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」

譯：「想要吃好吃的東西（而不只是填飽肚子而已），想要美色（而不只是傳宗接代而已），這種「想要／自私」就是人的本性。所以在我看來，『仁愛』就是一種內在的自私，而不是外在的規範；『公義』則是一種外在的規範，而不是內在的自私。」

「性，猶湍水也；決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」

譯：「人性，如同急流的水，疏導它往東便往東流，疏導它往西便往西流。人性不分善與不善，就像水流不分往東或往西流一樣。」

孟子

人都有不忍害人及不忍見人受害之心；即仁心。《孟子．公孫丑上(六)》

「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山；是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」

譯：「水確實不分往東或往西流，但是不分上下嗎？人性的善，就像水往低處流一樣；人沒有不善的，水沒有不往低處流的。今以水為喻，拍擊它，使它激起，可以高過人的額頭；激盪阻撓它，使它逆流，可以流向山上；這難道是水的本性嗎？是外在的情勢迫使它這樣的。一個人可以使他做壞事，就像可以使他的本性改變一樣。」

荀子

「危微之幾，惟明君子而後能知之。故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬚眉而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。」

語譯：這戒懼與精妙的苗頭，只有明智的君子才能瞭解它。人的思想就像盤中的水，端正地放著而不去攪動，那麼沉澱的污濁的渣滓就在下面，而清澈的透明的水就在上面，那就能夠用來照見鬍鬚眉毛並看清楚皮膚的紋理了。但如果微風在它上面吹過，沉澱的污濁的渣滓就會在下面泛起，清澈的透明的水就會在上面被攪亂，那就不能靠它獲得人體的正確映像了。