32.閱讀下列各段諸子的文字，從思想內涵、寫作手法等角度判斷，並選出對應正確的選項： (甲)夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治 (乙)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌 (丙)愛人者若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎 (丁)既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭　
(A)法家／儒家／墨家／儒家　　　
(B)法家／儒家／墨家／道家　
(C)道家／法家／儒家／墨家　　 　
(D)道家／儒家／墨家／法家。

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統計： A(341), B(2716), C(108), D(317), E(0) #815973

詳解 (共 4 筆)

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(甲)夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治

如果無論人民有沒有功勞都獎賞，這便會造成動亂。如果要讓五座城鎮發生動亂，不如不要獎賞而得到的平和。

法家　重干涉嚴賞罰

 

 

(乙)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌

從敬奉我自己的老人，來到達敬奉別人的老人；從敬奉我自己的小孩子，來到達愛護別人的小孩子，那麼天下就可以運轉在手掌上了。

孟子（儒家）　性善

 

(丙)愛人者若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎

愛別人如同愛自己，那麼還會有不孝的人嗎？把父親孩子兄長手足君主臣子都當作自己，還會厭惡對人慈孝嗎？

墨家 　視人如己，愛無等差。

 

(丁)既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭　  愈幫助人，自己愈充足；愈給與人，自己愈富有。天道無私，對於萬物有利而無害，聖人善體天道，所以他的道是奉獻施與而不與人爭奪。

道家　清靜無為，以虛無為本。

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#1350921
 (甲)夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治 (乙)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌 (丙)愛人者若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎 (丁)既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭　 
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#1350922
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#1282517
若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身， 惡施不孝（3）？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡 有（4）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜 賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視 人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相 愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此， 則天下治。
假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父  親、兄弟和君上像自己一樣，怎麼會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？  
看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎麼會做出不慈的事呢？所以不孝不慈  
都沒有了。還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰會盜竊？看待別 人就像自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵擾家族，諸 侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐  
封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族  與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下  也就治理了。  
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