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教甄教程◆國文(中等)
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109年 - 彰師大教育學程甄選_國文#84561
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32. 「何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人耳。」(蘇軾〈記承天寺夜遊〉)意謂
(A) 世人多半不懂欣賞美景
(B)世人往往好高騖遠
(C)只要有知音好友相伴,便能領略美 景
(D)只要有悠閒自在的心情,處處皆有美景。
答案:
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統計:
A(34), B(8), C(112), D(268), E(0) #2254978
詳解 (共 2 筆)
懶懶
B2 · 2020/04/17
#3887639
原文: 元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡...
(共 303 字,隱藏中)
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蝦皮:警察法規白話解題
B1 · 2020/04/14
#3882665
【記承天寺夜遊】元豐六年十月十二日夜,解...
(共 359 字,隱藏中)
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相關試題
1. 千百年來,台灣原住民各族就流傳著多樣而豐富的口傳文學,這些口傳文學視各族文 化社會的重要內容,也可以說是最早的文學原型。下列何者不能傳達口傳文學的精義 (A)「我們很容易被鬼誘走」;「我」獨自一人曲捲在懸崖下顫抖受寒,直到路被濃霧遮 掩∕路被崖牆阻擋∕祖先們∕再也∕找不到回返的路∕當屋頂上的天窗被取走之後 (B)「獵殺了巴特鳥之後」,祈禱小米曲、智者的祭詞、戰爭凱旋歌「不再上達天庭」 (C) 「已不曉得卜夢的」族人,「不再稱讚頌功宴的豐功偉業」、「腿失去了力氣」、臉上已 塗抹「白粉」,最後只能安於「領了賞錢」,由於「不再播種小米∕何必再謹守著祭白 的規範呢」 (D)「我完全迷失了自己。我必須尋求那普遍一律的東西……我的意識已 是一種缺失。它不必去繼承。」
#2254947
2. 下列何者不屬於蘇東坡所著的《僧圓澤傳》三生石故事? (A) 三生石上舊精魂,賞月吟風不要論;慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。 (B) 在 《甘澤謠》中僧名為圓觀,在宋朝的文學家蘇東坡所著的《僧圓澤傳》中名為圓澤。 (C) 皇帝封李源為諫議大夫,這時的李源早已洞破世情,不肯就職。 (D) 西山玉童子,使 我煉金骨。欲逐黃鶴飛,相呼向蓬闕。
#2254948
3. 《論語.子罕》第九「子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。」「絕」的正確解釋為:(A)絕不 (B)杜絕 (C)超絕 (D)絕對。 .
#2254949
4. 賴和〈一桿稱仔〉與下列哪一部分符合? (A) 秦得參的生命,正同割臺三十年似乎隱括臺灣殖民地的悲慘命運。 (B)寫杏林春 暖醫病如醫民的情懷。 (C)凡強權行使的地上,總會發生,遂以優美文字,寫出給文 家批判。 (D)模仿德國尊重法律克拉格比的主題。
#2254950
5. 馬克·吐溫(1835-1910)美國小說史上的幽默大師和語言巨匠,美國現實主義小說家。 〈我所發現的生活〉中哪項敘述是錯的:(A)銀行家如此慷慨以至於常常幫助貧窮的孩 童。 (B)「錢是從虔誠、好心的姑媽那裏偷來的」是諷刺。 (C)馬克·吐溫以幽默描述 那個時代、以內涵的悲憫留給故事裡的小人物。 (D)故事一開始「那小孩」〈並不注明 是哪個小孩;泛指許多人這類人,這款人所作的一樣。
#2254951
6.《論語》言「心凡四等」(《宋元學案》第四冊卷七十六,雙峰學案)。以下何者不在四 等中? (A)簡在帝心,天地之心也。 (B)從心所欲,不踰矩,聖人之心也。 (C)其心三月不違 仁,亞聖大賢之心也。 (D)學問之道無他求其放心而已。
#2254952
7. 《齊桓晉文之事章》孟子指出:「推恩足以保四海,不推恩無以保妻子」。此外,又以 「恩足以及禽獸,而功不至於百姓」,以見宣王不行仁政,實在不合情理。這是用了什 麼游說技巧(A)對比 (B)比喻 (C)層層推進 (D)因勢利導。
#2254953
8. 杜甫的〈望嶽〉:「岱宗夫如何,齊魯青未了。造化鍾神秀,陰陽割昏曉。盪胸生層雲, 決眥入歸鳥。會當凌絕頂, 一覽眾山小。」下列敘述,不合乎詩意的選項是:(A)詩 人在岱宗頂上見到雲霧繚繞,甚為驚喜。 (B)「齊魯青未了」以距離感突顯出山脈綿 延。 (C)春夏之交的岱宗頗有小家碧玉之雅致風情。 (D)「決眥入歸鳥」以誇飾筆法 強調望的專注。
#2254954
9. 下列何者不屬於道教? (A) 丹溪藥盡變金骨,清洛月寒吹玉笙。(溫庭筠〈贈張煉師〉,《全唐詩》卷五七 九)。 (B)此世喜登金骨塔,前生應是育王身。(貫休〈蜀王登福感寺塔三首〉之一, 《全唐詩》卷八三五) (C)西山玉童子,使我煉金骨。欲逐黃鶴飛,相呼向蓬闕。(李 白〈感興六首〉之四,《全唐詩》卷一八三)。 (D)苟無金骨相,不列丹臺(朱紅色 樓臺。指仙境。)名。(白居易〈夢仙〉,《全唐詩》卷四二四)。
#2254955
10. 「權,然後知輕重;度,然後知長短。物皆然,心為甚。」下列何者為非?(A)權是 指秤錘。(B)度是指量一量。 (C) 物皆因自然。 (D) 心更加是如此。
#2254956
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