32. 關於孔子的「為學態度」下列何者不是呢？
(A)一以貫之
(B)多學而識之
(C)如不及，猶恐失之
(D)譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

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統計： A(278), B(690), C(184), D(132), E(1) #89270

詳解 (共 8 筆)

#61028
【原文】子曰：「賜也 ，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然， 非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

【譯文】孔子說；「賜（子 貢）啊！你以為我是一個博學而強記的人嗎？」子貢回答道：「正是，難道不是嗎？」孔子說：「不是的，我是用一個原則將所 學的道理貫通起來啊！」

【原文】子曰：「生而知之者 ，上也； 學而知之者， 次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！」

【譯文】孔子說：「生下來自然就懂道理的，那是上等資質的 人；經過學習然後懂的道理的，那是次一等資質的人；遇到困難然後才苦學的，那又是次一等的人；遇到困難依然不學，這種是
               最下等的！」
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#351984
多學而「識」之：音ㄓˋ，強記之意。
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#715587
  1. 子曰：「學如不及，猶恐失之。」（《論語・泰伯第八》） 【語譯】 孔子說：「求學就好像來不及追趕不上那樣，學到了又怕把它忘掉。」 
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#86673

孔子喚子貢說：汝以為我多學而識之者歟。

識，音義同誌。識之，就是述而篇所說的「默而識之」的意思。多學而識之，是說博學而都默記在心。

子貢對曰：「然，非與？」

然，是子貢承認孔子多學而識之。非與，子貢反問孔子，我猜想的不是嗎？

孔子說：「非也，予一以貫之。」我不是多學而識之，而是一以貫之。

里仁篇，孔子曾告訴曾子：「吾道一以貫之。」此處告訴子貢：「予一以貫之。」都是提示修道的方法。修道必須默而識之，就是明記不忘之意，但不能多學而識，要將所學的都默而識之，誰也辦不到，如能默識一條，即能成功。這一條，就是曾子所說的「忠恕」之道。忠是誠誠懇懇的盡其在我，恕是原諒一切人。一以貫之，就是用忠恕之道來下工夫。忠恕出於人的本心，果然對待一切人都是忠恕，便是有道之人，也就能如孔子所說的志於道。古注解說「一以貫之」，意見紛紜，只作研究參考。


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#76629
子曰:「賜也 , 女以予為多學而識之者與?」對曰:「然 , 非與?」 曰:「非也!予一以貫之。」
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#791407
33.漢語構詞法中，有一種是前面一個詞素表示事物、後面一個詞素則是事物的單位詞，如「馬匹」，下列哪個選項  不是這種結構？ (A)紙張 (B)時差 (C)車輛 (D)槍枝。
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#54750
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然！非與？」曰：「非也！予一以貫之。」
子貢以為孔子的學問是博學強記而來的，孔子告訴他，真正的做學問是，把握一心之原則，將它與其他知識融會貫通，實踐在生活之中。
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#5501055
(D)子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾...
(共 409 字，隱藏中）
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