34 本文為一翻案文章,作者駁斥豫讓「國士之報」的說法,是認為豫讓未能:
(A)極力勸諫智伯
(B)和韓、魏,釋趙圍
(C)保全智宗,守其祭祀
(D)殺趙襄子替智伯報仇

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統計: A(1419), B(238), C(315), D(396), E(0) #2821232

詳解 (共 8 筆)

#5276707

()讓既自謂智伯待以國士矣,國士,濟國之事也,當伯請地無厭之日,縱欲荒棄之時,為讓者, 宜陳力就列,諄諄然而告之……諄切懇告,諫不從;再諫之;再諫不從,三諫之,三諫不從,移其伏 劍之死,死於是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。 若然,則讓雖死猶生也,豈不勝於斬衣而死乎?讓於此時,曾無一語開悟主心,視伯之危亡,猶越人 視秦人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報,曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻, 自附於刺客之流。何足道哉?(方孝孺<豫讓論>)

豫讓既然自己認爲智伯待他如同國士了,所謂國士,是爲國家濟困扶危的人。當智伯對土地貪得無厭之日,放縱情慾,荒淫暴虐之時,作爲像讓,正應竭力來儘自己職責,耐心勸諫自己主人說:“諸侯大夫應各自安心守著自己分內土地,不要互相侵奪,這是自古以來的規矩。如今,無緣無故向人家索取土地,人家不給,就要產生忿恨之心;人家給了就產生驕橫之心。忿恨必會引起爭鬥,爭鬥必會失致;驕橫必傲視一切,傲視一切必導致滅亡。’非常耐心誠懇地勸諫,一次不聽,再來第二次,第二次不聽,再來第三次,第三次勸諫還不聽從,再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。這樣一來,智伯雖頑固愚昧,但受至誠之心的感動,也許會重新醒悟,從而與韓、魏講和,解除趙國圍困。保全智氏宗族,使他們能香火不斷,延續不絕。假如這樣,豫讓雖死猶生,難道不勝過斬衣而死嗎?但豫讓在那時,竟至連一句開導主人,使他醒悟的話都沒說。看著智伯危亡,就像越人遠遠地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀,坐待成敗,國士報答竟能像這個樣子嗎?直到智伯已死,豫讓才壓抑不住憤怒血氣,甘心情願地加入刺客行列,這有什麼可值得稱道的呢?有什麼可值得稱道的呢?

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豫讓的刺客信條:「士為知己者死,女為悅己...
(共 157 字,隱藏中)
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#5261686
題幹語譯(參考新譯古文觀止): 豫讓既...
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#5295829

(豫)讓既自謂智伯待以國士矣,國士,濟國之事也,當伯請地無厭之日,縱欲荒棄之時,為讓者,正 宜陳力就列,諄諄然而告之……

豫讓既然自己認為智伯待他如同國士了,所謂國士,是為國家濟困扶危的人。當智伯對土地貪得無厭之日,放縱情慾,荒淫暴虐之時,作為像讓,正應竭力來儘自己的職責,耐心地勸諫自己的主人說:「諸侯大夫應各自安心守著自己分內的土地,不要互相侵奪,這是自古以來的規矩。如今,無緣無故地向人家索取土地,人家不給,就要產生忿恨之心;人家給了,就產生驕橫之心。忿恨必然會引起爭鬥,爭鬥必然會失致;驕橫必然傲視一切,傲視一切必然導致滅亡。』

諄切懇告,諫不從;再諫之;再諫不從,三諫之,三諫不從,移其伏 劍之死,死於是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。

非常耐心誠懇地勸諫,一次不聽,再來第二次,第二次不聽,再來第三次,第三次勸諫還不聽從,再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。這樣一來,智伯雖然頑固愚昧,但受至誠之心的感動,也許會重新醒悟,從而與韓、魏講和,解除趙國的圍困。保全智氏的宗族,使他們能香火不斷,延續不絕。

若然,則讓雖死猶生也,豈不勝於斬衣而死乎?讓於此時,曾無一語開悟主心,視伯之危亡,猶越人 視秦人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報,曾若是乎?

智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘 自附於刺客之流。何足道哉?(方孝孺〈豫讓論〉)

假如這漾,豫讓雖死猶生,難道不勝過斬衣而死嗎?但豫讓在那時,竟至連一句開導主人,使他醒悟的話都沒說。看著智伯的危亡,就像越人遠遠地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀,坐待成敗,國士的報答竟然能像這個樣子嗎?直到智伯已死,豫讓才壓抑不住憤怒的血氣,甘心情願地加入刺客的行列,這有什麼可以值得稱道的呢?

《豫讓論》是明代文學家 方孝孺 的創作的一篇論史散文。文章標新立異,從傳統儒家思想出發,對豫讓進行了批評。這篇散文旨在說明不能「扶危於未亂,而捐軀於既敗者,不足以當國士」的道理。
原文網址:https://kknews.cc/culture/ekk4agz.html


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先看題目問什麼?( 作者駁斥豫讓「國士之...
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#5915357

(D) 殺趙襄子替智伯報仇→原版故事中豫讓想完成的事

類題

「豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇。聲名烈烈,雖愚夫愚婦,莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:『凡吾所為者極難,將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。』謂非忠可乎?及觀斬衣三躍,襄子責以不死於中行氏,而獨死於智伯。讓應曰:『中行氏以眾人待我,我故以眾人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之。』即此而論,讓有餘憾矣。…… 讓既自謂智伯待以國士矣,國士,濟國之事也。當伯請地無厭之日,縱欲荒棄之時,為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之,……諄切懇告,諫不從,再諫之;再諫不從,三諫之;三諫不從,移其伏劍之死,死於是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝於斬衣而死乎?」(方孝孺〈豫讓論〉)

【題組】
24.根據上文議論,下列何者才能真正表現豫讓之忠義?
(A) 漆身吞炭,斬衣三躍
(B) 智伯以國士待之,豫讓以國士報之
(C) 讓之所為者極難,將以愧天下後世之為人臣而懷二心者
(D) 智伯縱欲荒棄之時,豫讓正宜陳力就列,諄諄然而告之
初等/五等/佐級◆國文-106年 - 106 初等考試_一般行政:國文(包括公文格式用語)#59437


答案:D
難度:適中

【題組】
25.承上題,根據文意,作者認為豫讓當死的時機是:
(A) 智伯待以國士之時
(B) 趙襄子殺智伯之時
(C) 諄切懇告智伯,三諫不從之時
(D) 智伯請地無厭之日,縱欲荒棄之時
初等/五等/佐級◆國文-106年 - 106 初等考試_一般行政:國文(包括公文格式用語)#59437


答案:C
難度:非常簡單

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我們來分析這題。原文重點如下: 作者...
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