35 承上題，「猶越人視秦人之肥瘠」的意思是：
(A)人瘠己肥
(B)己瘠人肥
(C)事不關己
(D)己飢己溺

(豫)讓既自謂智伯待以國士矣,國士,濟國之事也,當伯請地無厭之日,縱欲荒棄之時,為讓者,正 宜陳力就列,諄諄然而告之……諄切懇告,諫不從;再諫之;再諫不從,三諫之,三諫不從,移其伏 劍之死,死於是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。 若然,則讓雖死猶生也,豈不勝於斬衣而死乎?讓於此時,曾無一語開悟主心,視伯之危亡,猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報,曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘 自附於刺客之流。何足道哉?(方孝孺<豫讓論>)

豫讓既然自己認爲智伯待他如同國士了,所謂國士,是爲國家濟困扶危的人。當智伯對土地貪得無厭之日,放縱情慾,荒淫暴虐之時,作爲像讓,正應竭力來儘自己職責,耐心勸諫自己主人說:“諸侯大夫應各自安心守著自己分內土地,不要互相侵奪,這是自古以來的規矩。如今,無緣無故向人家索取土地,人家不給,就要產生忿恨之心;人家給了就產生驕橫之心。忿恨必會引起爭鬥,爭鬥必會失致;驕橫必傲視一切,傲視一切必導致滅亡。’非常耐心誠懇地勸諫,一次不聽,再來第二次,第二次不聽,再來第三次,第三次勸諫還不聽從,再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。這樣一來,智伯雖頑固愚昧,但受至誠之心的感動,也許會重新醒悟,從而與韓、魏講和,解除趙國圍困。保全智氏宗族,使他們能香火不斷,延續不絕。假如這樣,豫讓雖死猶生,難道不勝過斬衣而死嗎?但豫讓在那時,竟至連一句開導主人,使他醒悟的話都沒說。看著智伯危亡,就像越人遠遠地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀,坐待成敗,國士報答竟能像這個樣子嗎?直到智伯已死,豫讓才壓抑不住憤怒血氣,甘心情願地加入刺客行列,這有什麼可值得稱道的呢?有什麼可值得稱道的呢?

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豫讓既然自己認為智伯待他如同國士了，所謂國士，是為國家濟困扶危的人。當智伯對土地貪得無厭之日，放縱情欲，荒淫暴虐之時，作為像讓，正應竭力來盡自己的職責，耐心地勸諫自己的主人……非常耐心誠懇地勸諫，一次不聽，再來第二次，第二次不聽，再來第三次，第三次勸諫還不聽從，再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。這樣一來，智伯雖然頑固愚昧，但受至誠之心的感動，也許會重新醒悟，從而與韓、魏講和，解除趙國的圍困。保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續不絕。假如這祥，豫讓雖死猶生，難道不勝過斬衣而死嗎？但豫讓在那時，竟至連一句開導主人，使他醒悟的話都沒說。看著智伯的危亡，就像越人遠遠地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀，坐待成敗，國士的報答竟然能像這個樣子嗎？直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血氣，甘心情愿地加入刺客的行列，這有什么可以值得稱道的呢？

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不用真的了解  :猶越人 視秦人之肥瘠也  的意思
而是從前後判斷
猶越人 視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗=>事不關己

重要的話要說三遍，(源由在此)

三諫不從,移其伏 劍之死,死於是日，

三次還講不聽，砍了吧