複選題
45 「禮」的精神在於將內心真誠之情感表現為外在的動作儀式，下列選項何者符合這樣的意涵？
(A)人而不仁，如禮何
(B)辭讓之心，禮之端也
(C)禮者，因人之情而為之節文
(D)夫禮者，陰陽之際也，百事之會也
(E)禮者所以守尊卑之經、強弱之稱者也

(A)子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

語譯：孔子說：「人如果沒有仁心，即使有禮制，又能如何呢？人如果沒有仁心，即使有音樂，又能如何呢？」

資料來源: https://news.readmoo.com/2016/01/13/the-analects/

(B)《孟子．公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」

語譯：人對危難的憐憫傷痛之心，是「仁」的善端；羞恥憎惡的心，是「義」的善端；謙辭退讓的心，是「禮」的善端；分辨是非的心，是「智」的善端。

這四種善端是每一個人都有的，孟子惟恐人不相信這些善端就存在自己身上，就以人人本有手足四肢來比喻說明，不論四端發動與否，都是人人與生俱來、完整無缺，是心的根本，待時機成熟，就會源源不斷的發出來。至於那些認為自己不能發動四端而行善的人，乃是甘心自棄、賊害本性、受物欲蒙蔽的人；如果因此認為他的國君也不能啟動四端來行善，因而抽手不予輔助，那就成為賊害國君的人了。
資料來源:https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E5%9B%9B%E7%AB%AF

(C)子云：「小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。」禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。

語譯:孔子說：“小人貧則窮困，富則驕橫；窮困了就會去偷盜，驕、橫了就會去亂來。所謂禮，就是順應人的這種情況而為之制定控制的標準，以作為防止百姓越軌的堤防。

資料來源:https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_3166.html

(D)孔子曰：「為禮不敬，吾何以觀之哉！」夫禮者，陰陽之際也，百事之會也，所以尊天地，儐鬼神，序上下，正人道也。

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(E)尊卑大小強弱有位，禮之數也。失愛不仁，過愛不義，故禮者所以守尊卑之經，強弱之稱者也。故禮者，所以恤下也。

語譯:尊卑大小強弱都有其所占據的空間及先後順序的位次 。這就是禮的道數。沒有愛心就不仁，過分溺愛就不義，禮是嚴守尊卑的義理，使強弱相當。所以禮是用來周濟不如自己的人。

資料來源:https://kknews.cc/zh-tw/culture/b39zxa6.html

禮的精神在於將內心真誠之情感表現為外在的動作儀式

(A)  人而不仁，如禮何：一個人要是沒有仁心，即使有禮樂，又怎麼樣呢。

(B)  辭讓之心，禮之端也：辭謝謙讓的心，是禮的開端。

(C)  禮者，因人之情而為之節文：所謂禮，就是順應人的情況而為之制定的標準。

(D)  夫禮者，陰陽之際也，百事之會也：所謂禮，是陰陽二氣的交際，是萬事萬物的會聚。

(E)  禮者所以守尊卑之經、強弱之稱者也：禮是嚴守尊卑的準繩，也是對於強弱的衡量。