18 禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。（《荀子・禮論》）下列敘述何者符合文意？
(A)社會秩序混亂根本原因是資源不足
(B)作者認為人有天生自我節制的良知
(C)「禮」的功能類似經濟學中所謂供需可透過分配達到平衡
(D)「禮」的生成類似經濟學所說「看不見的手」所創造的市場規則

「禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂 則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲。 兩者相持而長，是禮之所起也。」—《荀子・禮論》

(C)「禮」的功能類似經濟學中所謂供需可透過分配達到平衡（Ｏ）

制定了禮義來確定人們的名分，以此來調養人們的欲望、滿足人們的要求

制定了禮義（供給）調養人們的欲望（需要）、滿足人們的要求。（供需均衡）

禮起於何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求。求而無度量分界,則不能不爭;爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養人之欲,給人之求。使欲必不窮乎物,物必不屈於欲。兩者相持而長,是禮之所起也。(《荀子･禮論》)

禮是在什麼情況下產生呢?回答說:人生來就有欲望;如果想要什麼而不能得到,就不能沒有追求;如果一味追求而沒有個標準限度,就不能不發生爭奪;一發生爭奪就會有禍亂,一有禍亂就會陷入困境。古代聖王厭惡那禍亂,所以制定禮義來確定人們名分,以此來調養人們欲望、滿足人們要求,使人們欲望決不會由於物資原因而不得滿足,物資決不會因人們欲望而枯竭,使物資和欲望兩者互相制約中增長。這就是禮的起源。

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D應該更改為看的見的手，看的見的手為政府插手管市場的供需平衡

禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。 

禮是在什麼情況下產生的呢？回答說：人生來就有慾望；如果想要什麼而不能得到，就不能沒有追求；

求而無度量分界，則不能不爭 

如果一味追求而沒有個標準限度，就不能不發生爭奪；

爭則亂，亂則窮 

一發生爭奪就會有禍亂，一有禍亂就會陷入困境。

先王惡其亂也，故制禮義以分之 

古代的聖王厭惡那禍亂，所以制定了禮義來確定人們的名分，

以養人之欲，給人之求 

以此來調養人們的慾望、滿足人們的要求，

使欲必不窮乎物，物必不屈於欲 

使人們的慾望決不會由於物資的原因而不得滿足，物資決不會因為人們的慾望而枯竭，

兩者相持而長，是禮之所起也。 

使物資和慾望兩者在互相制約中增長。這就是禮的起源。