34. 閱讀古人文章作品時，常可窺見友人之間深刻的友誼，下列各組人物，何組屬於志同道合的朋友？ (甲)伯夷、叔齊 (乙)鍾子期、伯牙 (丙)管寧、華歆 (丁)王子猷、戴安道 (戊)王維、裴迪 (己)元稹、白居易
(A)甲乙丙丁
(B)乙丙戊己
(C)乙丁戊己
(D)乙丙丁己

【子猶訪友】出自《世說新語》南北朝劉義慶編撰。

內容如下：

王子猷居山陰。

夜大雪。眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。

因起徬徨，詠左思〈招隱詩〉。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。

人問其故，王曰：「吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴！」

<註解>

左思：晉朝人，作「三都賦」，因世人競相傳抄，為之洛陽紙貴。

山陰：今浙江紹興縣。

剡：ㄧㄢˇ。剡縣，在浙江省。

戴安道：名逵，性耿潔，善文章、彈琴，屢被徵召，不仕。

翻譯：王徽之住在山陰，夜晚下著大雪，他忽然驚醒，點了燭光，叫童子斟酒。四下非常安靜，卻使他感到非常徬徨不安，而詠著左思的招隱詩。忽然想到住在

剡的戴安道，就坐著小船去找他，過了一夜才到，到了門口他就回家了。大家問他為什麼，他說：「我已經興盡而歸，何必一定要見他呢？」

賞析：王子猷「乘興而行」、「興盡而返」，這所謂「興」也是「興會」的意思。就在大雪紛飛，睡飽之餘，開戶對雪，飲酒賦 詩，感物之餘想起戴逵好友，興沖沖去拜訪；然而一旦船行又過了一夜，時空變改，也許無雪、無酒，人亦疲倦，這時「興會」不再─那種／自然／人事／情感相配 合下的情境早已消靡無蹤，如此，又何必見戴安道呢？

心得：東晉士人王子猷居於山陰（今紹興）。有一夜，大雪初霽，月色清朗，他就坐了一只小船到剡溪去訪朋友戴安道。將到戴家門口的 時候，他竟忽然叫回船。從人不解，問：“為何不去見戴？”他說：“乘興而來，興盡而返，何必見戴？”原來，“訪戴”只是一個借口，在月光裡沐浴倒是子猷的 真實目的。顯然，這是一個無法讓他人知曉的朦朧的心願，它並不是人人都能深諳其味的。人有的時候就是這樣，對心裡的一些美好的感受是不能夠隨便說出口的， 一說就給就沒了。雖然戴奎被子猷當成了借口，但我想即使戴安道知道了也不會介意，甚至還會大加賞嘆，因為作為一代雕塑大家的戴安道不可能不是性情中人。 

「管寧割席」的故事發生在東漢末/三國時代，距今約1800年，到底是真是假，已經死無對証。它不見於正史「後漢書」和「三國志」，而是載於與三國相隔200年的南北朝----劉義慶編撰的「世說新語」的第一章「德行」：

「世說新語」寫管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」 

歸納從這個故事引申出來的傳統教訓，我們不應學華歆，要效法管寧，即是：

1. 不貪錢財、不慕名利、讀書要專心

2. 交友謹慎、只與好人為友 

管寧要與他的好友華歆「割席」絕交，導火線其一是在園中鋤地時，他倆同時發現「地有片金」，管寧看都不看，當它是無用之物，華歆卻拾起看一下之後才甩掉。被管寧視之為見利而動心，非君子之舉。其二是門外有達官貴人的轎輿經過，管寧讀書如故，華歆卻忍不住放下書本跑出去看熱鬧。這被管寧視之為「心慕官紳」，亦非君子之舉。

故事被載入《世說新語》的「德行」篇，不言而喻，作者劉義慶認同管寧這個做法。不算甚麼大事，但足以反映出管寧和當時社會的讀書人評價他人與約束自己的尺度之嚴。

「世說新語」寫管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」