36.《易‧繫辭下》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之 宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」是在強調什麼？
(A)聖王之德
(B)文化創始
(C)象物通事
(D)文字演變

答案：登入後查看
統計： A(86), B(218), C(881), D(71), E(0) #611448

詳解 (共 5 筆)

#2169073
譯  古代伏羲氏治理天下的時候，抬起...
(共 137 字，隱藏中）
前往觀看
8
0
#902951
這題我也覺得很奇怪~我用刪去法~以物通達事理為比較合理的答案~B選項錯誤因為沒有創始文化~文化包含三項:教育理論有提到棄物等等還有精神層面的~但是主文沒提到此三點~所以選C
2
0
#902953
《易經》的古老可能和中國文化一樣古老。在〈繫辭傳〉裏說了：
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜。近取
諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
這明明是說八卦（無論其為三畫卦或者六畫卦）是由包犧氏所發明創造的。而包犧氏在中國
神話傳統中，不僅為人類出生之始祖，且為中國文化創造之始祖。
《易經》符號系統傳到夏、商、周三代，牠的用途擴大了。因為中國書寫文字雖始於黃
帝（約當刻劃文字，應有七八千年的歷史），到了夏、商、周三代書寫文字符號系統漸漸趨趨
於「孳乳浸多」（殷墟甲骨文字已有四千至五千不同的形體），臻於複雜完善的境地。同時華
夏民族文化製作進步了，文化活動範圍擴大了，社會生活趨於複雜了。所以那古老的六十四
卦的符號系統應用的範圍，也隨著文化作業的創新與變化而擴大了。在〈繫辭傳〉上說：
易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器（文化物也）者尚其象，以
卜筮者尚其占。
根據歷史上的傳說（見於東漢桓譚），夏有易名曰《連山》，商有易名曰《歸藏》，而今日
之〈繫辭傳〉乃名為《周易》。這所謂《周易》，指的是在周代王朝官方所使用的器械，用以
預卜理朝大事的吉凶可否。所謂「大事」，指的是戰爭、祭祀、建都、繼承王位、封建諸侯、
旅行、狩獵、婚嫁等等。作為卜筮之用的「易」，原是周王朝宮廷中特用的器械。到了春秋時
代，周王室遭了犬戎之亂，周室史官攜帶了這一套器械逃難到了陳國。陳國諸侯命令他當場
用《周易》的器械表演給他看，得遇觀（下坤上巽）□之否（下坤上乾）□。此事應在西元
前六八五年（事見《左傳莊公二十二年》）。嗣後《春秋左傳》記載諸侯國用《周易》蓍筮者，
不下二十餘處。又根據近百年來安陽考古所得甲骨卜辭，不下十餘萬片。這說明在殷周兩代，
卜筮被採用來叩問吉凶禍福的事，在王室與貴族階級中是很普遍的。

所以感覺是考後面這段經文喔~後面這段經文可以看出選項C的答案比較合理
2
0
#902952
"器物"打錯字
0
0
#900541
求解^^

0
0