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39. 關於甲、乙二文的說明與比較，下列何者最恰當？
(A)甲文認為耳熟能詳的淺近道理，更勝於聖賢之言
(B)乙文以古人處事的標準，評斷自身舉措是否合宜
(C)二者都認為讀書應活用，不應拘泥於古人的看法
(D)二者都覺得古人讀書講究方法，比今人更有效率
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統計： A(74), B(451), C(346), D(67), E(0) #3237833
統計： A(74), B(451), C(346), D(67), E(0) #3237833
詳解 (共 3 筆)
柔
#6133189
參考資料來源:翰林雲端學院解析
人讀聖人書二三十年,一旦遇事,便與里巷人無異,或有一聽老成語,便能終身服膺。豈老成之言過於六經哉?只緣讀書不作有用看故也。大抵看史見治則以為治,見亂則以為亂,見一事則止知一事,何取?
觀史如身在其中,見事之利害、時之禍患,必掩卷自思,使我遇此等事,當作何處之──如此觀史,學問亦可以進,智識亦可以高,方為有益。 改寫自呂祖謙《東萊集》
人讀聖賢的書二、三十年,一旦遭逢困境,便與鄉里之人沒有差異,至於聽到耳熟能詳的淺近道理,便能一輩子銘記在心、衷心信奉。這難道是耳熟能詳的淺近道理勝過六經嗎?這只是因讀書時不將六經內容視為有用之道理。大體而言,讀史書時,看見政治清明就認為政治清明,看見時代動亂則認為時代動亂,讀到一事則只限縮於此事的認知,如此何足稱許?讀歷史,應當感受自己身在其中,看見事情利害、時代禍亂,務必要闔上書本自省:如果是我遇到這樣的事,應怎麼應對?─用這樣方式閱讀歷史,則學問能有所增長,而智慧與見識亦能提升,如此才能透過讀書獲得益處。
人讀聖人書二三十年,一旦遇事,便與里巷人無異,或有一聽老成語,便能終身服膺。豈老成之言過於六經哉?只緣讀書不作有用看故也。大抵看史見治則以為治,見亂則以為亂,見一事則止知一事,何取?
觀史如身在其中,見事之利害、時之禍患,必掩卷自思,使我遇此等事,當作何處之──如此觀史,學問亦可以進,智識亦可以高,方為有益。 改寫自呂祖謙《東萊集》
人讀聖賢的書二、三十年,一旦遭逢困境,便與鄉里之人沒有差異,至於聽到耳熟能詳的淺近道理,便能一輩子銘記在心、衷心信奉。這難道是耳熟能詳的淺近道理勝過六經嗎?這只是因讀書時不將六經內容視為有用之道理。大體而言,讀史書時,看見政治清明就認為政治清明,看見時代動亂則認為時代動亂,讀到一事則只限縮於此事的認知,如此何足稱許?讀歷史,應當感受自己身在其中,看見事情利害、時代禍亂,務必要闔上書本自省:如果是我遇到這樣的事,應怎麼應對?─用這樣方式閱讀歷史,則學問能有所增長,而智慧與見識亦能提升,如此才能透過讀書獲得益處。
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讀書時,須細看古人處一事,接一物,是如何思量?如何氣象?及自己處事接物時,又細心將古人比擬。設若古人當此,其措置之法,當是如何?我自己任性為之,又當如何?然後自己過錯始見,古人道理始出。斷不可以古人之書,與自己處事接物為兩事。 《左宗棠全集》
讀書時須仔細看古人處事接物時,如何思考?面對這些人事時,又是何種舉止、氣度應對?除此之外,當自己處事接物時,也當細心將自己與古人進行比較、對照。假設古人面對到我當前情境,他們處置方法應該如何?如果我放任自己本性應對,又會發生什麼事?如此設想,才能看見自己過錯,而古人所言道理方能顯現。絕對不能將古人的書本內容,與自己生活處世視為兩件事。
讀書時須仔細看古人處事接物時,如何思考?面對這些人事時,又是何種舉止、氣度應對?除此之外,當自己處事接物時,也當細心將自己與古人進行比較、對照。假設古人面對到我當前情境,他們處置方法應該如何?如果我放任自己本性應對,又會發生什麼事?如此設想,才能看見自己過錯,而古人所言道理方能顯現。絕對不能將古人的書本內容,與自己生活處世視為兩件事。
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tuberose
#6321659
關於甲、乙二文的說明與比較，下列何者最恰當？
(A) 甲文認為耳熟能詳的淺近道理，更勝於聖賢之言
由「豈老成之言過於六經哉」的詰問可知，作者並非認為「耳熟能詳的淺近道理，更勝於聖賢之言」。
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(B) 乙文以古人處事的標準，評斷自身舉措是否合宜
由「及自己處事接物時……然後自己過錯始見，古人道理始出」可知。
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(C) 二者都認為讀書應活用，不應拘泥於古人的看法
(D) 二者都覺得古人讀書講究方法，比今人更有效率
(C)(D)由甲文「觀史如身在其中，見事之利害、時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之」、乙文「斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事」，可知讀古人書應當將古人的處事接物，連結到自身的經驗上。
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【甲】
人讀了聖賢的書二、三十年，一旦遭逢困境，便與鄉里之人沒有差異，至於聽到了耳熟能詳的淺近道理，便能一輩子銘記在心、衷心信奉。這難道是耳熟能詳的淺近道理勝過六經嗎？這只是因為讀書時不將六經的內容視為有用之道理。大體而言，讀史書時，看見政治清明就認為是政治清明，看見時代動亂則認為是時代動亂，讀到一事則只限縮於此事的認知，如此何足稱許？讀歷史，應當感受自己身在其中，看見事情的利害、時代的禍亂，務必要闔上書本自省：如果是我遇到這樣的事，應該怎麼應對？──用這樣的方式閱讀歷史，則學問能有所增長，而智慧與見識亦能提升，如此才能透過讀書獲得益處。
人讀了聖賢的書二、三十年，一旦遭逢困境，便與鄉里之人沒有差異，至於聽到了耳熟能詳的淺近道理，便能一輩子銘記在心、衷心信奉。這難道是耳熟能詳的淺近道理勝過六經嗎？這只是因為讀書時不將六經的內容視為有用之道理。大體而言，讀史書時，看見政治清明就認為是政治清明，看見時代動亂則認為是時代動亂，讀到一事則只限縮於此事的認知，如此何足稱許？讀歷史，應當感受自己身在其中，看見事情的利害、時代的禍亂，務必要闔上書本自省：如果是我遇到這樣的事，應該怎麼應對？──用這樣的方式閱讀歷史，則學問能有所增長，而智慧與見識亦能提升，如此才能透過讀書獲得益處。
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【乙】
讀書的時候，必須仔細看古人處事接物時，如何思考？面對這些人事時，又是以何種舉止、氣度應對？除此之外，當自己處事接物時，也當細心的將自己與古人進行比較、對照。假設古人面對到我當前的情境，他們的處置方法應該如何？如果我放任自己的本性應對，又會發生什麼事？如此設想，才能看見自己的過錯，而古人所言的道理方能顯現。絕對不能將古人的書本內容，與自己的生活處世視為兩件事。
讀書的時候，必須仔細看古人處事接物時，如何思考？面對這些人事時，又是以何種舉止、氣度應對？除此之外，當自己處事接物時，也當細心的將自己與古人進行比較、對照。假設古人面對到我當前的情境，他們的處置方法應該如何？如果我放任自己的本性應對，又會發生什麼事？如此設想，才能看見自己的過錯，而古人所言的道理方能顯現。絕對不能將古人的書本內容，與自己的生活處世視為兩件事。
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