4、從文中看來，司馬遷推想孔子對管仲「小之」的原因是：
(A)管仲以法家的策略，輔佐桓公成就霸業
(B)管仲輔佐桓公稱霸，建立了殘暴的政權
(C)管仲只輔佐桓公建立霸業，未臻王道
(D)管仲輔佐桓公稱霸，間接導致周室衰微

管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。莫非認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻輔佐他稱霸嗎？《孝經》說：「順應並推廣美德，匡正並補救惡行，因而君臣上下就能相親相附。」這難道不是說的管仲嗎？

當晏嬰伏在齊莊公的屍體上哭泣，完成該盡的禮節後才離開，那裡是個「見到該做的事情卻不肯做，沒有勇氣」的人呢？至於他對國君所進的諫言，冒犯了國君的顏面，這正是所謂的「入朝想盡忠(報國)，退朝想補過(修養自己)」的人哪！假如晏子還活在人世的話，我即使拿著馬鞭來替他趕車，也會很高興、很嚮往啊！ 

太史公曰：「吾讀管氏＜牧民＞、＜山高＞、＜乘馬＞、＜輕重＞、＜九府＞及《晏子春秋》，詳哉！

太史公說：我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》和《晏子春秋》，這些書上說的太詳細了！

其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。

讀了他們的著作，還想讓人們了解他們的事跡，所以就編寫了他們的合傳。

至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

至于他們的著作，社會上已有很多，因此不再論述，只記載他們的佚事。

管仲，世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？

管仲是世人所說的賢臣，然而孔子小看他，難道是因為周朝統治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？

語曰：『將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。』豈管仲之謂乎？

古語說：「要順勢助成君子的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間能親密無間。」這大概就是說的管仲吧？

方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂『見義不為無勇』者邪？

當初晏子枕伏在莊公屍體上痛哭，完成了禮節然后離去，難道是人們所說的「遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣」的表現嗎？

至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者哉！

至于晏子直言進諫，敢于冒犯國君的威嚴，這就是人們所說的「進就想到竭盡忠心，退就想到彌補過失」的人啊！

假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。」

假使晏子還活著，我即使替他揮動著鞭子趕車，也是我非常高興和十分向往的啊！