4 先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列「」中的詞語，意義相同的選項是：
(A)「先」兄晴湖：生乎吾前，其聞道也固「先」乎吾
(B)「使」人存此見：曹操暗「使」人齎牛酒撫慰三人
(C)痛念「頓」消：勘破三春景不長，緇衣「頓」改昔年妝
(D)父子「宿」緣：一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花「宿」柳

4 先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列「」中的詞語，意義相同的選項是：

(A)「先」兄晴湖→去世的→我去世的哥哥晴湖曾說

：生乎吾前，其聞道也固「先」乎吾→比我早→在我之前出生的人，他們聽聞見識事情也本來比我早，我就跟隨他們，把他們當作老師。出處：出自於唐代韓癒的《師說》。...生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之

(B)「使」人存此見→如果→如果每人心中都存有這個念頭

：曹操暗「使」人齋牛酒撫慰三人→派人、差遣

(C)痛念「頓」消→頓時、於是→王震升便不再思念兒子了。

：勘破三春景不長，緇衣「頓」改昔年妝→頓時、於是→用黑色的衣服換掉了她昔日的衣裝，「緇衣」是指出家人穿的衣服，所以出家在古時候也叫披緇

(D)父子「宿」緣→前世註定的。如：「宿命」、「宿緣」。→宿緣是指佛教指前定的因緣，或者佛教謂前生的因緣

：一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花「宿」柳→住、過夜。如：「住宿」、「投宿」、「寄宿」、「留宿」。

我去世的哥哥晴湖曾說：王震升晚年失去了愛子，痛不欲生。一天夜裡他偶爾路過兒子的墳墓，便徘徊留戀不忍離去。忽然他看見兒子獨自坐在田隴盡頭，便急忙跑過去。鬼也不避他。他想握兒子的手，鬼便後退。他和兒子說話，兒子卻非常冷漠，彷彿不願聽下去的樣子。他感到奇怪，便問怎麼回事。鬼嘲笑道：“父子之情，不過是宿緣，如今緣份已盡，你就是你，我就是我，又何必反覆追問呢！”說完掉頭就走了。王震升便不再思念兒子了。

有客人說：“如果西河的子夏能明白這個道理，也不會失明了。”晴湖說：“這是孝子的至情，做這樣的變幻，就是要斷絕父親對他的思念之情。這與晉人郗超讓人呈密信的用意一樣，但這不是按常理採用的方法。如果每人心中都存有這個念頭，那麼父子、兄弟、夫妻之間的情誼都被看作萍水相逢，人情不是越來越淡薄了嗎！”

注意，每個選項在中間用「：」，是代表隔開區分成兩個敘述，

而讓考生去判斷前敘述和後續書是否具有相同的意思。

其實這是出題老師基本國學標點用錯！因為前敘述和後敘述若要區隔，應用「；」

考試院請的命題老師 水準真的可以了