4.《孟子‧公孫丑》：「□□之心，義之端也。」□□當為：
(A)惻隱
(B)羞惡
(C)辭讓
(D)是非

          孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。 所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于打，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉 党朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端 也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四体也。有 是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡 剛端于我者，知皆擴而充之矣，若人之始然，泉之始達。苟 能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 

【譯文】

　 孟子說：“每個人都有怜憫体恤別人的心情。先王由于怜憫体 恤別人的心情，所以才有怜憫体恤百姓的政治。用怜憫体恤別人 的心情，施行怜憫体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有怜憫体恤別人的 心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去 了，必然會產生惊棋同情的。心理——這不是因為要想去和這孩子 的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因 為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這种惊懼問情心理的。由此看來，沒 有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心， 簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞 恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有 這四种發端，就像有四肢一樣。有了這四种發端卻自認為不行的， 是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是 有這四种發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃 燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如 果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。” 

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也  辭讓之心，禮之端也                        

 是非之心，智之端也。人之有是四端也，

同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；

是非心是智的發端。人有這四种發端