阿摩線上測驗
42. 王思任對「臨川四夢」各用一字形容，下列何者正確？
(A) 《邯鄲》：佛／《南柯》：道／《紫釵》：仙／《牡丹亭》：情
(B) 《邯鄲》：道／《南柯》：俠／《紫釵》：情／《牡丹亭》：仙
(C) 《邯鄲》：佛／《南柯》：道／《紫釵》：情／《牡丹亭》：神
(D) 《邯鄲》：仙／《南柯》：佛／《紫釵》：俠／《牡丹亭》：情
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統計： A(273), B(61), C(48), D(378), E(0) #2935140
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詳解 (共 8 筆)
YZ
#5820489
要解鎖的其他人可以跳過B1的解答，
他只是把答案填回題目騙鑽石而已，不要浪費了
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我會考上的！
#6447996
王思任是明末著名的文學評論家，他對湯顯祖「臨川四夢」的評論是很有名的。
- 《邯鄲記》：講述盧生黃粱一夢，功名利祿轉瞬即逝，最終看破紅塵，悟道成仙。所以，它通常被歸類為與「道」或「仙」有關。
- 《南柯記》：講述淳于棼醉臥槐樹下，夢入槐安國，經歷人生榮辱，醒後方知皆為虛幻，最終勘破世事，看破佛法。所以，它通常被歸類為與「佛」有關。
- 《紫釵記》：講述霍小玉與李益的愛情故事，強調愛情的堅貞與波折，最終有情人終成眷屬。所以，它通常被歸類為與「情」有關。
- 《牡丹亭》：講述杜麗娘與柳夢梅超越生死、人鬼情未了的愛情故事，強調情的力量可以戰勝一切，甚至生死。文中也明確提到「情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深於阿麗者矣。」這清楚地指出《牡丹亭》的核心是「情」。
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shamlucky4
#7374340
原文
至其傳奇靈洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，筆筆風來，層層空到。即若士自謂一生四夢，得意處惟在牡丹。情深一敘，讀未三行，人已魂消肌粟。而安頓齣字，亦自確妙不易。其款置數人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；歎者真歎，歎即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無不從筋節竅髓以探其七情生動之微也。
而其立言神指：邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹亭，情也。若士以爲情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深於阿麗者矣。况其感應相與，得易之咸；從一而終，得易之恒，則不第情之深，而又爲情之至正者。
至其傳奇靈洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，筆筆風來，層層空到。即若士自謂一生四夢，得意處惟在牡丹。情深一敘，讀未三行，人已魂消肌粟。而安頓齣字，亦自確妙不易。其款置數人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；歎者真歎，歎即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無不從筋節竅髓以探其七情生動之微也。
而其立言神指：邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹亭，情也。若士以爲情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深於阿麗者矣。况其感應相與，得易之咸；從一而終，得易之恒，則不第情之深，而又爲情之至正者。
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