43. 作者為何說麒麟是大家所熟知的一種吉祥的動物，卻又說牠也可視為不吉祥的動物？
(A)說麒麟為不祥之物，係因牠若不等待有聖人就出現的緣故
(B)因為麒麟在世上「非恆有」，一般人在家裡也不蓄養
(C)麒麟出現，是由於聖人在位，此時牠即為祥物；麒麟不出現，是由於聖人不在位，此時牠即不祥物
(D)因為這是見仁見智的問題

[翻譯]
麟是一種靈物，這是十分清楚的。《詩經》中有歌詠它的詩篇，《春秋》裡有關於它的記載，還有各種說法出現在傳記和諸子百家的著作中。即使是婦女小孩，也知道麒麟是一種祥瑞的東西。但是麒麟這種東西，不是畜養在家中，也不會經常在世界上出現。它的形態不像其他動物，不像馬、牛、狗、豬、豺狼、麋鹿。然而即使出現了麒麟，也不可能知道它就是麒麟。長角的我們知道是牛；有鬃毛的我們知道是馬；狗、豬、豺狼、麋鹿，我們知道它們是狗、豬、豺狼、麋鹿，只有麒麟不能識別。既然不能識別，那麼把它稱為不祥的東西也是應該的。
雖然如此，麒麟出現，一定是在聖人在位的時候，麒麟是為著聖人而出現的。聖人一定能識別麒麟，這樣看來，麒麟確實並非不祥。又有人說︰「麒麟之所以是麒麟，是以它的神德而不是它的形貌。」如果麒麟的出現，不等待聖人在位，那麼把它稱為不祥的東西也是應該的。

[原文]
麟之爲靈，昭昭也。詠於詩，書於春秋，雜出於傳記百家之書，雖婦人小子皆知其爲祥也。然麟之爲物，不畜於家，不恆有於天下。其爲形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其爲麟也。角者吾知其爲牛，鬣者吾知其爲馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其爲犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。
雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟爲聖人出也。聖人者，必知麟，麟之果不爲不祥也。又曰：「麟之所以爲麟者，以德不以形。」若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。