44. 《孟子‧盡心篇》：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天 下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」關 於這段文字的意旨，下列敘述為是？
(A) 言聖人之道， 大而有本
(B) 勉勵困苦的人要靠自己奮發
(C) 人能 向善，不論出身與環境，終必有成耳
(D) 王道在行仁政 而不在戰功。

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統計： A(3881), B(471), C(623), D(276), E(0) #361030

詳解 (共 6 筆)

#443788

孟子說﹕“孔子登上東山便覺得魯國縮小了﹐登上泰山僅覺得天下縮小了。因此﹐看過大海的人對於（小）水不易產生興趣﹐在聖人門下學習過的人也很難對（其它）學說感興趣。觀賞水有講究﹐必須觀賞那滾滾波濤﹐太陽和月亮有耀眼的光輝﹐對小小縫隙必能照射。流水在地面上流﹐不注滿低窪之處就不往前流﹐君子立志行道﹐不到一定程度就不能通達。”
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#1103246
《孟子‧盡心篇》：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天 下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」

我的理解：
       登到東山上看，(才能)知道魯國其實很小；登到泰山上看，(才能)知道所謂的天下也很小。這是因為看過真正弘偉具代表的事物，才能知道該事物的全貌，對該事物有正確宏觀全面的認識和定義。所以看過大海大洋(大河流)的人，不能認同別人指著門前的水流說「這是河」，只會覺得是個小水溝而已，那不是真正的「水」！(像大海那樣宏大的水量才可以稱作「水」。)曾經學習聽聞過聖人的道理與教誨，才能知道什麼是真正的「大道」，之後聽其他人的小言論，都覺得不過是像胡言亂語一樣，沒有掌握到「大道」最終極的精髓。(也就是之過真正高級的巧克力之後，量販粗糙的便宜巧克力就都不能算是巧克力了那樣啦！XD)
       所以要學習大道，就應該去聆聽聖人之道。選項
(A) 言聖人之道， 大而有本
為何要學習聖人之道？因為聖人之道就像大山大海一樣宏大雄偉(比起小家學派的雜言碎語來說)，而且承繼自古以來的學說，有本有據，可信度很高、也具有古老永恆的智慧(後半部分的意思，在題目句子裡看不到，推測說話者是孟子，他指的聖人之道應該是指孔子的學說，那麼說孔子的學說「有本」(有所本)就可以理解了)。  
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#568096
聖人之道，大而有本，學之者必以其漸，乃能至也。
 遊於聖人之門，方知大道之廣，取之不盡，用之不竭。君子更當日日虛心向學，一旦學有所成，則當效法日光之無所不照，大公無私、普化眾生。
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#575924

流水在地面上流﹐不注滿低窪之處就不往前流

言聖人之道，大而有本  -------求學之道，追溯其源頭

 

 

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#915696

孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
此言聖人之道大也。東山，蓋魯城東之高山，而太山則又高矣。此言所處益高，則其視下益小；所見既大，則其小者不足觀也。難為水，難為言，猶仁不可為眾之意。

觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。
此言道之有本也。瀾，水之湍急處也。明者，光之體；光者，明之用也。觀水之瀾，則知其源之有本矣；觀日月於容光之隙無不照，則知其明之有本矣。

流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
言學當以漸，乃能至也。成章，所積者厚，而文章外見也。達者，足於此而通於彼也。此章言聖人之道大而有本，學之者必以其漸，乃能至也。


參考資料二：（第58條）
盡心章句上 ( 第二十四章 ) 「章旨」 本章言聖人之道，大而有本，學之者必以其漸，乃能至也。 「 欲窮千里目，更上一層樓 」，登山愈高，眼界愈寬，由山上俯瞰，山川原野，萬象畢羅；遊於聖人之門，方知大道之廣，取之不盡，用之不竭。君子更當日日虛心向學，一旦學有所成，則當效法日光之無所不照，大公無私、普化眾生。蓋學道最貴恆心，不可淺嘗即止，志道更不可半途而廢，畢竟欲速則不達的道理為人所必知也。

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#535392

請問一下什麼是  (A) 言聖人之道，大而有本 
再麻煩大家幫我解解疑惑~謝謝

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