5. 古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所 不加也。刑以刀鋸，是刑之威，施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之 善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之 於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。本文 主旨是：
(A)刑賞時應優待君子長者
(B)刑賞的用意在於賞善罰惡
(C)刑賞應公平公正，不宜濫用刑罰
(D)刑賞的意義在於使天下人歸於忠厚

可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；

可以獎賞的，也可以不獎賞的，獎賞了他，仁慈就過頭了；

可以罰，可以無罰，罰之過乎義。

可以處罰。也可以不處罰，處罰了他，嚴厲就就過頭了。

過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。

仁慈過頭，人不失為君子；嚴厲過頭，就流於冷酷無情的人了。

故仁可過也，義不可過也。

所以，仁慈可以過，嚴厲卻不能過分啊。

古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。

古時候賞賜不僅只用爵位和俸祿，刑罰不只用刀鋸之類。

賞之以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。

用爵位俸祿來賞賜，是只用在爵位俸祿能夠施加的地方，而不用在其不能施加的地方；

行以刀鋸，是刑之威；施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。

用刀鋸處罰，這種處罰的威力只能詩瑜能夠達到的地方，而不能施於刑法所不能達到的地方。

先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；

先王知道天下的行善是賞不勝賞的，只用有限的爵位俸祿不足已施行最普遍的勸勉獎勵。

知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也；

也知道天下的壞行是罰不勝罰的，僅用刀鋸是不能制裁的。

是故疑則舉而歸之於仁。

正因為如此，對賞罰中有疑而似不定者統統歸於仁慈寬大之中，

以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。

用仁慈忠厚的方式對待天下，使天下人一個個仁慈忠愛的道德原則上。

故曰忠厚之至也。  所以是說忠厚極了。

原文:

可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。