5. 語言人類學注意到語言並不只是一種溝通工具，更是一種象徵資本，下列何者最能反映此一說法？
(A)各國語言皆訂有官方語言
(B)各國教育政策皆列有外國語文課程
(C)不同語言的文法規則會影響語言使用者有不同思考模式
(D)不同語言雖各有特色，但所有語言仍共享基本語言模式

在〈社會空間與象徵權力〉這篇文章中（收錄於《空間的文化形式與社會理論讀本》，夏鑄九、王志弘編譯，2002年增訂再版四刷，以下所標頁碼皆為此書頁碼）布迪厄曾提到四種基本權力：經濟資本、文化資本、社會資本與象徵資本，並說：「後者是各種資本被感知且認知為正當的時候，所展現出來的樣子。」（P.434）這裡所謂的「後者」，應即指象徵資本。那麼，布迪厄所言是什麼意思呢？象徵資本到底是啥？

有人簡單地將象徵資本定義為「社會聲望」（就是上我們「當代社會理論」的老師）。如果以布迪厄的理論架構來解釋，社會是一種空間性的架構，其中社會成員做為行動者位佔有社會位置。社會位置是客觀關係的產物，也就是權力關係的產物，所以布迪厄會強調他在《差異》（Distinction）一書裡，對「權力位置之空間（我稱之為權力之場域）中的區位分析」（P.433）。

在社會空間中位置的差異，導致權力的差異。在社會的不同場域（經濟、文化...）中，權力以不同的方式累積差異，成為特定社會位置再生產自身的資本。藉由行動者，社會的客觀關係得以具體呈現。於是，根據行動者擁有的（1）資本總量，以及（2）資本結構（總資產中不同資本的相對比重），我們可以找出社會空間分配的法則（P.434-435）。

回到象徵資本的問題上，布迪厄有更清楚的說明：「象徵資本只不過是經濟或文化資本被知悉與認知的樣子，是經由它所安置的感知範疇而被認識到時的樣子，權力的象徵關係，傾向於再生產並強化建構社會空間之結構的那些權力關係。」（P.442）具體的例子是學歷證明：「象徵資本可能是由官方許可與確保，並藉由官式任命的效果，而在法律上成立。」（P.442-443）也就是說，象徵資本因為有官方及法律的認可，成為一種具有壟斷與強制性的分類方式（布迪厄強調分類、區隔），故蘊涵著正當性的象徵暴力。

資料來源:http://mypaper.pchome.com.tw/lovepeople/post/1239814801