50.關於本文之賞析，下列敘述未盡恰當的是哪一選項？
(A)以孟子性善論之精神貫串全文，並作為評斷武俠小說的準則
(B)由文中詮釋，可見「惻隱」、「羞惡」是善善惡惡的具體表現
(C)文中以映襯手法申明「辭讓」的精神，非但不苟得，且更能捨得
(D)本文「智」的定義與知識才能無關，而是能認清並堅守道德價值

(A) 文中以「惻隱之仁」和「羞惡之義」進行發想，詮釋「俠者的人格」與「時人對理想的嚮往」，而非「評斷武俠小說的準則」。

(B) 由「濟弱扶貧，使善良無辜的好人免遭迫害，是惻隱之仁；懲奸除惡，讓仗勢欺人的惡徒無法橫行，是羞惡之義。理所不容，則一芥不取，義所當行，則不惜千金，是辭讓之禮；而其當惻隱即惻隱，當羞惡即羞惡，面對大是大非的決斷，毫無猶疑，則是其大智」幾句可以得知。

(C) 由「濟弱扶貧，使善良無辜的好人免遭迫害，是惻隱之仁；懲奸除惡，讓仗勢欺人的惡徒無法橫行，是羞惡之義。理所不容，則一芥不取，義所當行，則不惜千金，是辭讓之禮；而其當惻隱即惻隱，當羞惡即羞惡，面對大是大非的決斷，毫無猶疑，則是其大智」是為文中所闡述的「辭讓」的精神。

其中，有幾句使用正反對比的映襯與整齊鋪排的對偶修辭，如下：

1.「濟弱扶貧……；懲奸除惡……」

2.「……使善良無辜的好人免遭迫害……；……讓仗勢欺人的惡徒無法橫行……」

3.「理所不容……，義所當行……」

4.「……則一芥不取，……則不惜千金」

(D)由「其當惻隱即惻隱，當羞惡即羞惡，面對大是大非的決斷，毫無猶疑，則是其大智。」幾句可以得知。

《孟子．告子》：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也。」

語譯：同情心人人都有；羞恥心人人都有；恭敬心人人都有；是非心人人都有。同情心就是仁；羞恥心就是義；恭敬心就是禮；是非心就是智。可見仁、義、禮、智不是由外界贈給我的，是我本來就具有的。

（參考來源：http://www.nani.com.tw/jlearn/chin/supply/htm/s_5_9.htm）

孟子公孫丑上篇：仁"義"禮"智這四種善心的根本. 

惻隱之心,是憐憫他人傷痛之心,是仁的表現. 

羞惡之心,羞,恥己之不善,惡,憎人之不善,厭惡不善之事,是義的表現. 

辭讓之心，辭，解使去己也，讓，推已與人也，懂得辭謝他人回報，退讓他人，是禮的表現。 

是非之心,是,知其善而以為是也,非,知其惡而以為非也,懂得分辨是非,是智的表現.