阿摩線上測驗
54.55.小明上網查詢有關儒家思想，下列何者不會出現在所查得的資料中？
(A)有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安
(B)仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思矣。故曰：求則得之，舍則失之
(C)可以取，可以無取，取，傷廉；可以與，可以無與，與，傷惠；可以死，可以無死，死，傷勇
(D)江海所以能為百谷王者，以其善下之，故為百谷王。
統計： A(424), B(143), C(1359), D(1868), E(0) #1825871
詳解 (共 8 筆)
(A)《季氏》
原文：
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
解釋：
孔子說：「冉求，君子痛恨那種不說自己『想要』，卻要找理由辯解的人。我聽說有國有家的人，不怕錢少而怕不平均，不怕貧窮而怕不安定。因為，平均了就沒有貧窮，大家和睦就感覺不到人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；來了之後，就要安撫他們。現在你二人輔助季氏，遠人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國內使用武力，我衹怕季孫的危險不在顓臾，而在自己的內部。」
(B)告子上（六） ─論性善
原文：
孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。
解釋：
孟子說：「順著人性的實情去做，便可以行善，這便是我說的性善。如果有人不善，不能歸罪於他的本質不好。憐憫傷痛的心，人人都有；羞恥厭惡的心，人人都有；恭順尊敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。憐憫傷痛的心，是屬於仁；羞恥厭惡的心，是屬於義；恭順尊敬的心，是屬於禮；明辨是非的心，是屬於智。仁、義、禮、智，非由外來的因素加之於我，是我本來就有的，只是不去思索它罷了。所以說：『去尋求它便得到它，捨棄它便失掉它。』到最後得到或失掉它的人，好壞相差一倍、五倍，甚至無數倍，這都是不能發揮他們的人性本質的緣故。」
(C)離婁章句下（二十三）
原文：
孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉。可以與，可以無與，與傷惠。可以死，可以無死，死傷勇。」
解釋：
孟子說：「乍看起來，像是可以取的利益；仔細一想，又覺得不可以取；倘若取了，反有害於清廉。乍看起來，像是可以把這種利益給人；仔細一想，又覺得不可以給。倘若給了，反有害於恩惠。乍看起來，像是可以為這件事而死，仔細一想，又覺得不可以死。倘若死了，反有害於義勇。」
(D)老子道德經 (第六十六章 江海所以能為百谷王者以其善下之)
原文：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
解釋：
江海何以能匯集百谷的水而成為百谷王呢？是因為它善於居下，所以可成為百谷王。
老子道德經
補充：
道德經-子部
老子道德經白話解 (第六十六章 江海所以能為百谷王者以其善下之)
《請先默誦原文》
江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
《白話解》
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
江海何以能匯集百谷的水而成為百谷王呢？是因為它善於居下，所以可成為百谷王。
是以欲上民，必以言下之。
所以想站在人民之上，就要先站在下面為人民福利著想。
欲先民，必以身後之。
想處在人民之前，就要把自身的利益放在人民的利益之後才來考慮。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。
在了解聖人和人民是生命共同體之後，聖人站在人民頭頂上，人民就不會嫌他重；聖人超在人民之前，人民就不會扯他後腿。所以，天下人都推崇他而不討厭他。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
因為聖人不與人爭私利，所以天下就沒有人能爭得過他。
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